ni GIUSEPPE BURONI qo l 



costituila, che dall'ima parte abbiam l'occhio della inenlc sempre aperto 

 e dotato della luce dell'essere, dall'altra ci si presentano pel senso i reali 

 a cui volgendo noi quell'occhio e quella luce son fatti enti e conosciuti O. 

 104. Resterà certo la domanda: come fanno le cose sensibili, che sono 

 il termine scuro della percezione intellettiva, ad emergere dall'abisso del 

 nulla e venire a scontrarsi nel medesimo istante con l'essere della mente ? 

 Siccome pure riman luogo a dimandare onde proceda l'armonia mirabile 

 che vediam essere nel giro delle cose sensibili tra l'occhio e la luce, e i 

 corpi scuri. A ciò non è ora il tempo di rispondere: riserbasi alla Teo- 

 sofia. Ma intanto il fatto è tale, e ciò basta. 



CAPO Vili. 

 Testimonii del Rosmini sull esposta dottrina. 



lOo. Parmi di avere sviscerato questo punto delle obbiezioni contro 

 la sintesi quanto si poteva. Ma come non è mia la (ìlosofia che espongo, 

 sì quella del Rosmini d) , cos'i voglio anche per ultimo con larghe cita- 

 zioni mostrare la consentaneità delle mie risposte alle prefate obbie- 

 zioni con quelle che furono già date dal nostro Autore e coU'intiero si- 

 stema di lui. Tanto più che i molti testimonii che mi occorrono di citare 

 dalle opere sue posteriori al Nuovo Saggio e anche postume, sono splen- 

 dienti di mirabile verità e bellezza , ed è peccato che non siano meglio 

 conosciuti; ed hanno importanza non solo per sciogliere le dilìicoltà, ma 



(1) « La .siiUesi jirimitim (nella quale si canlieiic la unh'crsaliizazionc , lieiicliè ancor legala con uli 

 clcinenlo straniero) non e deliberala; e falla o almeno aiulala dalla nalura clic ha messo nell'uomo 

 un inlendimcnlo vigilante, quasi cmne nccliio sliarralo a vedere lullo ciò clic yli si fa davanti, un 

 intendimento clic vede essenzialmente l'essere. K però non è j,'nari difllcilc a intendere, che, date 

 le sensazioni, l'operazione della sintesi primitiva si faccia dall'anima spontaneamente, essendo l'anima 

 nostra, lispellu a questa operazione, già attiva e in moto por la sua propria virtù. Non è dunque 

 necessario die io mi occupi di spiegare come lo spirilo umano si mova dalla sua (|uiete ove si 

 tratta AqW uninrsalizzazione (e lo stesso dicasi deirallermazione o percezione del reale, perocché queste 

 due operazioni, l'ideazione dico e l'affermazione, vanno insieme come dicemmo più sopra, lib. 2«, n. 87 

 e seg.) dimostrata e fermata essendo la sua prima ed essenziale attività ; siccome non e necessario ch'io 

 faccia un lungo discorso a dimostrare come il .Sole illumini un oggetto che gli si presenta, quando 

 egli e noto il Sole essere ni un continuo atto di vibrar raggi su lutti i corpi d' intorno » [NuofO 

 Saggio, n.'il.'ì). Per ciò che S[ielta in parlifolare alla percclione del reale, vedi ancora ivi. n. 1174 

 e seguenti. 



(2) Può giovare il lamuicniarsi che questo scritto, come dissi da principio nell'Avverlcnza, io 

 l'avea primamente dettato nell' inlento, poi dismesso da me, di concorrere al tema proposto dalla 

 Reale .\ccademia delle Scienze di Torino della Es/iotizioiie àt:\ sistema filosofico di Antonio Uosmini. 



^^ 



