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quella ccrla rogiiiziuiio di ciò elio diviene poscia soggetto. Se dunque è 

 vero che ogni giudi/.io produce una cognizione die prima in noi non era, 

 e se è vero che le cognizioni ilisccndono I una dall altra, di maniera che, 

 riascendeiido per la scala di esse, se ne dee Irovare una prima, hi quale 

 non può (vsseie alilo che l'airermazinue dell esistenza , necessariamente 

 consegue; T elici >>oggetti di tutti i gnidizì sono sempre incogniti come 

 soggetti, cioè ui relazione al predicato. j)riina che sia formalo il giudizio; 

 2" che. sel)l);Mi(; prima che sia formato il giudizio, i detti soggetti sieno 

 incogniti come tali, tuttavia si può coiiosieie di essi qualche altra cosa; 

 ò" che (juest'altia cosa che si conosce di essi , è stala conosciuta au- 

 ch essa con un giudizin precedente: /(" che risalendo ci si al pruno di 

 tulli 1 giudizi, egli diH^ avere necessariamente; un soggetto, di cui, jirima 

 di esso giudizio, non si conosceva nulla all'alto, giacché mancava un giu- 

 dizio precedente che ce n avessi- pollilo d.iie qualche notizia: 5" che il 

 primo di Lutti i giuiliz'ì è (jiiello con c\n conosciamo che esiste (uiaiche 

 ente reale, giacche LulUi iiò che possiamo mai 1 onosceie di un ente reale, 

 suppone sempre che imi prima conosciamo die egli esista: (S" che (iiminie 

 ralìerniazione prima dee tormaii' un soggetto che prima di essa sia ai- 

 l'atto ineognitt) per una legge comune a tutti i giudizi. 



e Attesa questa proprietà dell ailermazione degli enti reali, noi ah- 

 hiauio dato a questo giudizio il nome di siiUcsi primitiva, e la facoltà 

 dello spirito umano che la forma, l'abbiamo chiamata ragione , la quale 

 è quella forza unica delK) spirito die unisce insieme I essere e il senti- 

 mento, e poscia vi usa sopra la rillessione ' . 



1(57. \. nel voi. 1° della /Psicologia 'n. ■-■j, noia i), rispondendo alle 

 obbiezioni del Mamiaiii, s esprime co.si : » Egli (il signor Mamiani) trova 

 impossibile la percezione intellettiva, come viene da me descritta, — do- 

 vendo, (licegli, 1 uno de' lermiiii rimanere oscui-o ed ignoto per legge di 

 sua natura. E tli \ero, soggiunge, in die guisa il pensiero avrà notizia 

 della sensazione sussistente, la (piale è il siibbietto reale a cui deesi ag- 



(2) Olii il Uosminì sojjgiujjm.' mia ossei \ azioni' verissima e liiiissiiiiii. lii i|iiale poin. per uscire 

 dal liisognii della risposta all'obbiezione precedenle, e «l'allra parte non perderla, metto rjui in nota : 

 II Noi abbiamo detto clic nella sintesi primitiva si può considerare il sentimento come sog^'elto e 

 l'esistenza come predicato. Non di meno si potrebbe ancbe dire il contrario considerandosi l'essenza 

 dell'essere come soggetto e la sua realiziazione come predicato (direndo, per esempio, l'essere quii 

 ijìiesfuomci). La ragione di ([iiesla convertibilità del soggetto e rlel predicato nella sintesi primitiva 

 si è, perchè ella e nn giudizio d'identità {Sisl. Filos, n. 23-98), nel quale si fa un'equazione (molto 

 parziale per altro) fra il scnlimi'iilo l'essenza dell'essere, mediante l'irlea (la conoscibilità di (|iiesla n. 



