DI GIUSEPPE BUROKI 385 



conosciute ed entificate dalla mente, e però sieno esse che comunichino l'essere 

 alla mente, appunto come i volgari pensano che il verde sia del prato innanzi 

 d'esser veduto, e ne mandi la specie visibile allocchio. « Il che non essendo 

 stato bastevolmente considerato da Aristotele e da altri tali, dicea il Ros- 

 mini (A. S., I in^), ciò fu cagione che s'avvisassero poter la mente procac- 

 ciarsi 1 idea dell'essere coU'as trazione di ciò che era comunissimo nelle cose » . 



^5. — Come l'essere sia e si dica astratto. 



71. Ciò che acquista di nuovo l'essere per l'astrazione, è solo la forma 

 e (jualità di astratto, che non gli è nativa, ma l'acquista appunto dalla 

 mente per l'opera dell'astrazione f): ma V essere, trovato dall'astrazione, 

 è quel medesimo che era nell'intuito, tranne la forma stessa dell'astrazione. 

 Onde mal direbbesi che Yessere splendiente all'intuito sia Yessere astratto, 

 se pui- non s'intendesse d'un'astrazione trascendente la nostra, ed anteriore 

 alla nostra mente, di che non è qui il luogo di parlare, ma riserbasi alla 

 Teosofia (2). 



72. Quel che importa di notar qui a proposito dell'astrazione, si è 

 che qui non s intende con questo vocabolo quell'operazione della mente 

 descritta dal Rosmini nel Nuovo Saggio, voi. 2", n. 490 e seg., con cui dalle 

 specie si ascende verso i generi lasciando andare man mano le differenze, 

 quasiché l'essere sia lultimo residuo generico cui si arriva con questo 

 processo, e una specie di prope nihil, come S. Agostino chiamò la materia 

 prima degli antichi. Niente sarebbe piìi falso di questo concetto, perocché 

 l'essere non è genere, ma è fuori di ogni genere — ipsiim esse extra omne 

 genus —.come ben disse S. Bonaventura (Itiner., cap. 5), ed é atto di tutti i 



(1) Qui e da leggere la Tensofiu, voi. 2°, p. 91 e seg.; e Del Di^'iim nella Katuru atl Alessandro 

 Maniumi, n. 11, nel voi. 4» della Teosofia, p. 12 e seg. 



(2) Dell'astrazione divina logicamente preambola alla creazione discorre assai bene il Rosmini 

 nella Teosolia, voi. 1", pag. 401 e seg. Il prodotto ideale primo di questa astrazione divina è 

 appunto ((uell essere , tó ìI-im, del quale tanto mirabili cose andiam dicendo in questi libri, die e 

 il termine dato primamente a intuire a tulle le menti, ed è Vallo comune per cui esistono tulle le 

 cose. In questo senso l'essere, to th-M ^ è un astratto divino anteriore ad ogni nostra astrazione, 

 siccome spiega più volte il Rosmini Teus. voi. 2°, p. 164 e seg., p. 259 e seg.; voi. 3° p. 332, ecc.). 

 Ma da principio il carattere di astratto e astrattissimo da lui dato al suo essere ideale fece scandalo 

 a molti non meno del carattere di possibile che spiegammo nel libro primo , n. 17 e seg. (Ep- 

 pure egli s'era più volle spiegato, per esempio nel Nuovo Saggio, num. 1455\ Io poi non credo di 

 dover qui per gusto d'alcuni anticipar quello che per l'ordine preso dee venir dopo. Non abbìam 

 troppa fretta di parlare di Dio; e senza Dio come potrcbbesi parlare propriamente di divino, e dir 

 l'altima parola sulla natura ed origine ontologica dell'essere ideale die splende alla mente ? 



