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generi e di tulle le dilFerenze. Onde io reputo in ragion di metodo sbagliata 

 la maniera con cui una volta il Rosmini s avvisò nel voi. 2° del Nuovo 

 Saggio, n. 4"! '7 ^^ condurre i suoi lettori ad avvertir 1 idea dell'essere 

 astraendo man mano tutte le qualità dall'idea concreta del suo amico 

 Maurizio, sino a non restargli più come ultimo residuo che il concetto 

 indeterminatissimo di ente, e questo esser l'idea dell essere: quasiché non 

 lossero entità anche tutte 1 altre jjarti e qualità che man mano avea abban- 

 donate coli astrazione (l. E reputo anche che una tal maniera abbia nociuto 

 non poco alla retta intelligenza del suo sistema appo molti, sebbene non 

 nocque alla verità del sistema in se stesso, perchè troppo chiara era I idea 

 dell essere nella mente dell autore di quello, ed in tutto l'insieme delle 

 opere sue. Ma per astrazit)ne qui s'intende semj)licemente separazione 

 dell elemento intelligibile della cognizione dalla realità sensibile, cui quello 

 nella percezione intellettiva lu aggiunto per la sintesi o metessi che andiamo 

 spiegando. 



La riflessione fatta in questo paragrafo è della massima importanza, 

 ma verrà l'occasione di tornarvi sopra e di chiarirla meglio altre volte. 



56. — Come l'essere sia comune e universale. 



73. Un'altra qualità che acquista l'essere, o che piuttosto viene in 

 quello avvertita per l'astrazione poc'anzi spiegata, si è quella di comune 

 e universale (2). Perocché esso si trova esser Vano ìié più, o l'uno verso 

 i più, nel che consiste il proprio concetto di comune e di universale. 



74. Ma si noti bene anche qui, che questi più, ne' quali si ravvisa 

 implicato Vuno e identico essere, sono betis'i i reali singolari, come voleano 

 i realisti; ma i reali singolari in quanto son cogniti dalla mente, e però 

 già da essa entificati o fatti enti per raggiungimento dell essere, e non i 

 singolari in quanto per sola finzione dialettica del pensiero si concepiscono 



(1) Meglio spiegò poi l'astrazione nello stesso A'uora Saggio, a. 513, e 1454-1-J55. 



(2) I. Questa parola universale esprime una relazione dell'essere ujanifeslaule colle cose mani- 

 festale; e questa relazione non e scoperta se non dalla riflessione del filosofo... e non cade 

 propriamente, cosi distinta da potersi enunciare, nell'intuizione dell'essere stesso. Perocclii; l'uomo 

 Ila tre passi di sviluppo avanti di pervenirvi; 1" intuisce Tessere, senza sapere che sia mezzo di 

 conoscere; 2° adopera Tessere qual mezzo di conoscere, senza riflettere alla relazione di quel 

 mezzo al fine; .3" riflette a questa relazione... Quest'ultimo passo il fa soltanto la filosofia >> 

 (Rosmini, Tens. voi. 4", p. 459); e quindi è che la mente scorge nell'essere la sua qualità di universale, 

 in quanto esso si riconosce (|ual mezzo a conoscere tutte le cose. 



