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83. Così dunque de' due lennini onde si compone Li sintesi cosa-enie, 

 o cosa che è, l'un termine, cioè la cosa, è data dal senso, ed è senso; 

 l'altro termine, cioè Vessere per cui la cosa è ed è ente, è preavulo ed 

 è fornito dalla mente che sempre l'intuisce. Ed i due termini sono l'uno 

 dall'altro distantissimi e di diversa natura: l'uno, cioè \ essere, è come a 

 dire in cielo, ed è meramente intelligibile, e dimora solo nella niente; 

 l'altro, cioè la cosa ed il senso che la percepisce, sono quaggiù sulla 

 terra l'un l'altra appaiati: e terra sono in questo discorso anche quegli 

 spiriti puri che sopra dicevamo, in quanto sono realità, cose e sentimenti. 



84. Or queste due facoltà, mente e senso, trovansi innestate sur uno 

 stesso principio razionale che le ha simultaneamente amendue C^; perocché 

 tale è senz'altro la natura dell'uomo attestataci dalla coscienza (e tale pur 

 sarebbe quella degli spiriti puri anzidetti, tranne solo il modo corporeo 

 del sentimento) ; la qual coscienza ci attesta che siamo noi quegli stessi 

 che pensiamo e che sentiamo. 



Accade dunque che i due termini ontologicamente sì distanti e divisi 

 deWessere intelligibile e celestiale, obbietto della mente, e della cosa reale 

 terrestre, termine del sentimento, trovansi comechessia nell'unità del prin- 

 cipio razionale tra loro ravvicinati e posti come a dire in contatto l'uno 

 dell'altro (2). Il senso si continua alla mente come una cotale appendice 

 e integrazione di quella, onde accade che la ment(!, non per se sola, ma 

 integrata com'è dal senso nel principio razionale, arrivi a pensare e per- 

 cepire e quasi dissi toccare a traverso del senso il reale come reale, e lo 

 stesso sensibile come sensibile ^3). E qui consiste, pare a me, quell'atto 

 conoscitivo immediato de'sensibili che il Mamiani voleva : ed anzi per avven- 

 tura anche più immediato ch'ei non avrebbe creduto. Perocché egli credeva 

 forse che la mente dovesse, per dir così, slanciarsi fuora del corpo nostro 

 per andare ad affacciarsi immediatamente a tu per tu colle stesse cose 

 sensibili coni' elle si stanno in se medesime fuori di noi e lontane talvolta 

 da noi le molte miglia: laddove in questa nostra dottrma si mostra che 

 la mente conosce immediatamente le cose sentite come già sentite, e come 

 tali elle sono di già entro il principio razionale, entro il quale elle tro- 



(1) Vedi, olire i luoghi principali o nolissimi ne' quali il Uosmini sviluppa qucsla dodiina, la 

 nota 2" a pag. 159 del voi. 3" del Nuovo Saggio, ed. Torino, sollo il num. 1268. 



(2) Rosmini, Tcos. voi. 5", p. 494. 



(3) Impoilanle a leggersi su ciò il voi. 4" delia Teoiu/ia, p. 510-531. 



