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valisi messe a! contatto di essa mente. La mente poi, avuta dallo stesso 

 principio razionale, e da esso adoprata a percepire intellettualmente le 

 cose sentite, e da esso voltata, per dir così, inverso di quelle a guardarle, 

 comunica loro con ciò stesso di quella sua luce dell'essere che le fa eiiti. 

 E di qui risulta l'alFermazione sintetica: Questa cosa (sentita) è, la quale 

 non è atto della mente sola, né è atto del solo senso; ma è atto del 

 principio razionale che ha luna e l'altro. E però sempre sta vero che 

 l'afTermazione è atto distinto dalla semplice intuizione, ed è fuori di quella, 

 ed iuchiude come parte integrale il senso che è fuor della mente. 



80. E non dee far maraviglia, né parer cosa a spiegare troppo difficile, 

 che il principio razionale adopri d'intorno alla cosa medesima tutte le sue 

 lacoltà; perocché non vi è fatto di questo più consueto anche nell'ordine 

 meramente sensibile ed animale. Non dicesi egli, fin a mo' di proverbio, 

 che se una spina ti si conficca nel piede, tosto volgonsi naturalmente e 

 si^ontaneamente verso colà le altre membra e gli altri sensi in soccorso del 

 piede ferito: il corjio lutto si piega, gli occhi s'appuntano, le mani si muo- 

 vono per estrarre dal piede la spina nemica!" È provato che il senso della 

 vista in tutte le sue visioni non percepisce mai altro che una superficie 

 colorata piana, qual verrebbe ritratta in carta o dipinta sulla tela, aderente 

 all'occhio, grande né pivi né meno quanto la porzione della retina che è 

 tocca dalla luce, senza sfondo né lontananza delle cose vedute, e nulla 

 piiÀ ('): pure la vista, com'è in noi abitualmente associata al tatto ed al 

 movimento e da quelli assuefatta e per così dire educata, percepisce le 

 distanze, la grandezza e solidità de' corpi veduti: per dir meglio, è la 

 forza unitiva del principio senziente animale, in cui que' sensi sono inne- 

 stati, che li associa tra loro, e ne trae quella percezione (2). Così dunque 

 il principio razionale, che ha la mente ed il senso, li adopera naturalmente 

 amendue, li associa, li ravvicina e confronta tra loro, e ne produce que- 

 st'atto della sintesi intellettiva e percettiva de' reali che non è l'uno né 

 l'altra, ma il risultato composto di tutti e due. 



86. « L'intelletto, dice il Rosmini (Nuovo Saggio num. 1024 e seg.), 

 « è im intuizione (l'intuizione dell'essere) ; la sensitività non è che un pri- 

 » milivo sentimento. — Nel nostro fondamental sentimento (cioè nel senti- 



(1) /Vuoio Sagijid, voi. 2", uiiin. DOG e scf;., \i. 346 e scg. 



(2) Anlrop., libro 2", sessione 2», capo xi, ari. '{•>, § i°, IH, num. i55 e seg., p. .'$04 e seg 

 (ed. di Novara). 



