4<S8 iiKi.i. EssEni; I DKi. roNOScKKK. r.r.i-. 



sciiiLa, noia die di lei si predica 1 esistenza. L ohbiczione dunque in 

 apj)areMza furie, nasce unicainenle dal non avere rellamente intesa, né 

 rellatnente espressa la nostra teoria della pei'cezione intellettiva. 



« I^aonde non si conlonda d i;in(fizi<> s/n/ct/co, che è il lìiinutivo 

 col giudizio aiKi/iliro, clic viene ili poi niedianle la l'iflessioiie sopra quel 

 primo, ne si riduca a quest'ultima sp('ci(^ lutti i giudizi, come erroneamente 

 fece anco il P>ar. Galliippi, dicendo !j;eneralmeiile cosi: Il giudizio non è 

 dunque che uu analisi della percezione complessa /i7. //i P.sic, e. i ", ^ <S) (f). 



108. Ecco ora come espone e risolve la dilficollà nei libri teosofici. 

 E primamente ne tocca di nuovo il luto ideologico nel voi. 12" della Icos.. 

 p. •jG; « Si iiuioverà (jui, ilic'ei^ii, una ditfi('oltà ■. — Se voi tlite che la 

 mente congiunge la sussistenza all'essenza, dunque supponete che la mente 

 conosca la sussistenza pinna di iiiiliia ali essenza; onde anche la sussistenza 

 dev'essere oggell" della mente, altrimenti non polrehhe unirla all'essenza. — 



E risponde: u Una tale dilficollà non ha alcuna fòrza, se si esamina 

 attentamente. Poiché la quistione è lutta nel vedere come lo spirito umano 

 arrivi a conoscere la sussistenza. Se per conoscerla c'è bisogno di una ope- 

 razione della niente più o meno lunga le che ci sia bisogno 1 abbiam di- 

 mostrato), egli è certo che prima che (piesla operazione sia compita, la 

 sussistenza non può essere ancoia conosciuta. Onde niente ripugna che lo 

 spirito umano, prima di conoscere la sussistenza, abbia certe altre forze 

 che operino intorno a lei non conosciuta, ma solo appresa sensibilmente (2), 

 e che l'eiretlo ultimo di queste naturali operazioni, che precedono la cono- 

 scenza, sia la conoscenza stessa, (hiesl'è apjiunto quello che .supponeva 

 anche Aristotele quando introduceva il suo intelletto agente, come una po- 

 tenza che rendeva i fantasmi intelligibili colle tlue operazioni dell'illumi- 

 nazione e dellastrazione (V. ISuovo Saggio, Sez. ^ , P. II. capo 3°, art. 2", 

 oss. i'' ). Egli è chiaro che (piando (jiiest'intelletlo ojjerava sui fantasmi, 

 non aveva ancora finito queste sue operazioni, non poteva ancora cono- 

 scerli, perchè la conoscenza dovea esser Y ultimo eiFètto di tali operazioni. 

 1'^ pure iiiuu trovò strano che ci fosse una virtù dell'anima che operasse 

 sui fantasmi non conosciuti. Anzi cpiesto deve avvenire in ogni sistema: 



(1) Il Rosmini tratta aurora della meile.';iiiia diKicollà nella Logica, a. S.iS-.^S.!. Se non clic ivi 

 I obbiezione e la risposta riveste una l'orma più sottile, la qual non credo di questo luogo. 



(2) Su queste parole ho la mia solita eccezione da lare. La cosa e realità sensibile si è appresa 

 sensibilmenlr, ma non mai la .sua sussistenza in quanto implica l'esistenza. 



