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K Imli si vede che anclie siippuslo die ruoino avesse il seiiLinieiilu 

 disgiunti» dall'essere, che ad un teiii|)u io la essere e lo rende iuteili- 

 gibde, non ne verrebbe ihe il detto sentiinenlo fosse assolutamente dis- 

 giunto dall'essere. Falsa è però anehe tale supposizione che l'uomo abbia 

 prima il sentimento disgiuiilo ilalTessei-e, e poi all'essere lo unisca, e cosi 

 lo percepisca : poiché tutto quel sentimento che ha l'uomo è in lui per- 

 cepito per natura, come abbiam veduto nei libii psicologici (lib. 3' tiella 

 parte i'), e però sempre è congiunto coli atto dell'essere che costituisce 

 I oggetto dell'inluiy.ione ». 



171. — « Ma perchè dumpie (inslcianno) usate voi questa maniera di 

 dire che luomo congiwii^e il scii/.inicn/o co/I' csse/-e, ilaiuto cosi a questa 

 prima t)perazione dell'anima il nome di sintesi priniiliva o percezione.' — 



<( Ecco (risponde) la ragione di questa maniera di parlare. Sebbene il 

 sentimento sperimentato dall uomo sia sempre intellettivamente percepito, 

 e però non sia mai nell uom disgiunto ilall alto dellesseie ilie è la cosa 

 per sé nota; tuttavia l'atto dell'essere, lume e tórma dell intelligenza, sta 

 davanti ali anima, prima che questa riceva iiiolli de' j)articolari e acciden- 

 tali sentimenti. Onesti sentimenti sopravvengono dunque airiioiiio che ha 

 già l'intuizione dell'es.sere, e si considerano come non necessari all'essere 

 [l quale stava senza di es.si; indi è che sembrano entità separale e quasi 

 vegnenti da Inori. Ma il tatto si è che appena che l'uomo ha ([uesti senti- 

 menti, appena che si suscitano in lui, sono già percepii!, se non con una 

 attenzione consapevole , certo colla percezione primitiva e iiic()iisa[)evole, 

 per la quale l'uomo percepisce intellettivamente lutto intero. f[uaiit(i si 

 estende, il proprio sentimento. 



(( Dal che risulta: i" che il sentimento non è mai diviso assolutamente 

 dall essere ; 2° che il sentimento non è mai diviso dallessere relativamente 

 ali uomo ; 3" che se il .sentimento è, dumpie è per Tessere, poiché implica 

 contraddizione che il sentimento sia e non ahbia l'essere; 4° t^'^c quest'es- 

 sere, per cui è il sentimento, è un alU) ])iù universale del sentimenti 

 stesso, un atto pel quale sono latte le cose che sono ; e però che esso n 

 è nissuna delle cose contingenti, benché tutte dipendano da esso pel quale 

 sono; 5° che quest'essere è per sé intelligibile, e perciò è luce della 

 mente per la quale la mente intende tutte le cose; 6" che ogni minima 

 parte o qualità delle cose, se è , è per l'essere, e millameno latto del- 



il loro sentito e i corpi insensati, per sé sono ombre vaganti nel regno del non-enle . e solo sono 

 enti rispetto a qualche intelligenza che li pensi e percepisca, e la mercè di quella. 



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Oli 



