LIBRO QUARTO 



DELL'IDEAZIONE E DELLE IDEE 



S'jj/paTSa, au fi-r, ìiait £t5>j twv ovrotv sevat. . . , /io^^ 

 TI óptitrxt tìSoi évo; ezìotou, oOS* oTTOt rpéij^et t>iv 3(at- 

 votav s^sf, //i; èóiv t^éav r&v S-JzSiv skséjtou tìiw oÙtìjv 



5(K»9-:p-t (Piai., Parvi,. 135-B). 



u Siquidem lanla in cis (ideis) vis constituitur, 

 ul nìsi his inlelleclis sapiens nomo esse possit. 

 (Auj,'., in lib. 83 qq. quaesl. 46). 



PROEMIO 



^ I. Argoiiieatn di questo libro delle Idee, e sua importanza. 



177. lo mi jjen.so di avere sgroppalo nella precedente trattazione della 

 sintesi il nodo più arduo, f) quasi, di questa filosofia. Potremo dunque 

 quind' innanzi procedere, se Dio voglia, con più tacile speditezza nelle 

 parti che ancora restano da esporre della teorica rosminiana intorno 

 alla conoscenza , ragguagliandola a quella dell antica scuola italica e di 

 Platone. E dopo esserci ne' due libri precedenti principalmente occupati 

 della percezione intellettiva dei reali, nel presente libro ci eleveremo al 

 mondo metafisico delle idee, perchè, diceano i nostri savn <i non intese 

 queste, ninno può esser sapiente; e queste o negate o ignorate, non avrà 

 più ove volgere e fermare il pensiero, niente vi sarà più di fisso e sta- 

 bile al mondo, e tutta quanta la virti'i del ragionare n'andrà sovvertita »: 

 per quindi farci scala ad ascendere nel seguente libro teosofico a Dio e 

 alle cose divine, ove sta riposto l'apice e la ragione ultima del sapere. 



{ 2. — Platone e Rosmini. 



178. Alla nobile dottrina delle idee va indivisamente congiunto l'il- 

 lustre nome di Platone, e perciò sopra tutti i filosofi l'ebbe in singolare 

 stima ed amore il Rosmini che prese a ristorarne e perfezionarne la dot- 

 trina. Sempre egli parla di questo grand'uomo, segnatamente nelle ultime 



