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lui e della filosofia per far colpo sugli incauti , simile al giuoco anche 

 men bello che vediamo oggi adoperato da alti-i, i quali, essendo pigmei, 

 si levarono contro il Rosmini con la maschera ed il nome d'un altro 

 gigante s. Tommaso d'Aquino , cui non capiscono, per metterne in mala 

 voce la dottrina nel seno della Chiesa, con inmienso danno non solo 

 degli studi filosofici , ma altresì delle scienze ecclesiastiche e della vigo- 

 rosa istruzione del clero. E di quella opposizione del Gioberti sotto il 

 nome di Platone mosse una querela il nostro filosofo nelì\4rist. Esani., 

 n. i8, p. ò6, essendosene sentito più che un pò molestato e impacciato, 

 come dice ('). Laonde io per contrapposto mi propongo di rilevare in 

 questo libro pii!i che altrove il platonismo del Rosmini K. 



j 4. — Modo e ordini» della trattazione. 



180. Ma confesso di sentirmi qui più che altrove soverchiata la mente 

 dall amplitudine e grandezza delle cose .scritte dal nostro Autore su questo 

 argomento nobilissimo delle idee , sicché non vaglio a dominar da prin- 

 cipio la materia con ordine rigoro.so. Sarà dunque il presente libio com- 

 posto quasi a modo di stuoie o tappezzerie come chiamò le sue Clemente 

 alessandrino. Ogni capitolo starà quasi da sé : ma tutti tenderanno allo 

 scopo che metto innanzi nel primo, di chiarire ciò che sieno le idee nel 

 sistema del Rosmini. 



(I) Eccone in noia le parole, clie non ebbero luogo nella pagina del lesto: » L'esperienza tut- 

 tavia e la storia della Filosofia dimostrano che c'c una somma diflicolth a distinguere e mantenere 

 coslaDlemente distinta nella mente la forma ideaU ed ohbietìim dell'essere dalla forma reale: e ne 

 somministrò non lia guari In jnova quel facondo e immaginoso scrittore che diede a me biasimo e 

 mala voce d'aver proposta e stabilita una tale distinzione, dettando tre volumi col titolo de' miei 

 errori. Laonde con tutto lo 7.elo e la fidanza egli si pose di contro a me, quasi abbarrandomi il 

 passo, e si dichiarò perfetto realista, incolpando gli stessi scolastici realisti di non essere slati tali 

 abbastanza, eccetto alcuni pochi (Introd. allo studio della Filosofia, lib. I, e. IV, pag. 121 e seguenti, 

 ed. Bruxelles, 1840). Ma pace a i|ueiranima ardente, e torniamo alla storia » [Arisi. Esani., p, 36). 



iì) Moltissimi si fanno del Rosmini questa idea, com'egli fosse un .Aristotele, e Gioberti il Platone. 

 Falso. A me pare piuttoslo che dovrebbesi dire cosi: che Rosmini è il Platone vero ; e Gioberti il 

 Platone sforzato de'' Platonici, per es., un Proclo o un Plotino. .M.n poco giovano questi ralfronli no- 

 minali. Meglio è venire alla sostanza della dottrina. 



Aggiungerò solo, per rispetto ad alcuni neo-cattolici , i quali sotto ogni verbo il qnal esca un 

 po' fuori del loro dizionario sospettano eresie, che io non intendo di apporre al Rosmini il reo pla- 

 tonismo de' Platonici che egli riprovò più volte con forti parole (juaut essi potrebbero fare ;Vedi, per 

 esempio, Teos., voi. IV, p. .362-363\ come snudò spietatamente e deplorò i tristissimi portali dell'.*- 

 rislotelismo e di nuovo ancor quelli del ceo platonismo nella sua bella ed erudita ed acuta Prefa- 

 zione nW'AriUotek e.iposto ed esaminato da lui. Ma intendo di attribuire al Rosmini lo schietto pla- 

 tonismo originale dello stesso Platone e de' genuini Platoniii, anzi piii quello ihe Platone con di- 



