DI GIUSEPPE BUROM 5ll 



192. Si noti bene. Qui non trattasi di sapere per ora qual sia la 

 natura di quest'altro dall'essere, e donde venuto. Una tal quistione potremo 

 forse risolverla piiì tardi nel seg. libro teosofico; ma ella eccede il pre- 

 sente proposito. « Noi non vogliamo, dirò col Rosmini, e neanco possiamo 

 qui penetrare al fondo di questa difficile questione su cui dovremo trat- 

 tenerci ancora » (Teos., voi. 2°, p. i3g, num. 838). Anche nella per- 

 cezione intellettiva e nella sintesi ce lo trovammo tra' piedi quest'altro 

 dall'essere, senza saper donde. Esso è di natura cotanto strana e ria che 

 lo si conosce sol quando ce ed è già entrato in casa ed è unito col- 

 l'essere: disgiunto che sia, non solo non è piii nulla, ma noi si può più 

 nemmeno pensarlo, né saperne, né dirne più nulla: diviene un assurdo. 

 È pur sempre quella rea natura della sintesi che ci insegne dovunque, e 

 ci dà incontro anche qui nel regno delle idee per conturbarci : ci conviene 

 subirla: essa è il punto oscuro non per anco solubile dell'umana cogni- 

 ione. Oh ! que' che pongono nel reale, nel sensibile, la speranza del lor 

 sapere, van ben illusi! 



Solo trattasi di notare che quest'altro dell'essere, cioè il reale, è un 

 elemento necessario delle idee che andiamo studiando ; che non se ne può 

 fare a meno, e che esso appartiene pur sempre a ciò che abbiam chiamato 

 non-ente, perchè non ci fornisce altro che limiti, negazioni, confini; mentre 

 tutto ciò che v'ha di positivo, è dell'essere : che finalmente esso è estraneo 

 all'essere: e che però anche le idee sono composte di non-ente ^''). 



193. Ma ora attenti, che ci troviamo a una nuova difficoltà , la mag- 

 giore forse di tutte quelle che abbiamo incontrate fin qui, maggior anche 

 di quella della sintesi, se non è quella stessa in altra più rea guisa tras- 

 formatasi. Ciò è appunto d'intendere (ed è pur d'uopo fissarlo) come non 

 solo nello scuro e mutevole regno del reale sentito e contingente ha luogo 

 l'altro dell'essere, ma ancora nel puro e sempiterno regno delle idee. 



194. Invero non è cosa estremamente difficile, benché sempre alta- 

 mente misteriosa, di ravvisare quest'altro dell'essere, necessario alla deter- 

 minazione delle idee, nel reale che ci ferisce i sensi: perchè in tal caso 

 l'essere è nella mente chiara, laltro dell'essere è nel senso cieco e tene- 



(I) Questo, e ciò che dico nel seguilo del capo, conviene con cièche di Platone scrive lo Stall- 

 baam {Proleg. ad Plat. Parm., pag. 270):<tquod philosophus etiam mundum idearum ex infinito et 

 finito quodam principio prodire voluit, ideoque buie utrique etiam moderantem aliquam causam pro- 

 posuit. Quae (|utlis tandem erit nisi Deus? « Le quali ultime parole confermano che l'ultima solu- 

 zione di questo nodo convien riseryarla al seg. libro teosofico, o più propriamente alla Teologia. 



