DI GIUSEPPE BURONI 5l5 



200. Il comparire nella distesa dell' essere dinanzi allo sguardo delia 

 mente a guisa di stelle que' diversi volti di idee che man mano vi no- 

 tiamo, è ciò che in questo sistema chiamasi ideazione. 



L'ideazione , propriamente parlando , non è formazione d' idee , molto 

 meno produzione o creazione, perchè le idee si stanno su nell'alto cielo 

 dell'essere, ove noi non possiamo giungere colia nostra virtù, né nulla 

 operarvi o formare o creare o produrre. Le idee non si fa altro che ve- 

 derle, intuirle là ove già sono, notarle o distinguerle collo sguardo, ed anche 

 segnalarle ad altrui colla parola e l'insegnamento, o trovarle, scuoprirle, 

 donde viene il vocabolo invenzione per significar la precipua dote degli 

 artisti. Neppure direbbesi propriamente composizione d'idee, perchè le 

 idee non ammettono composizione di sorta, sono semplicissime: e neanco 

 modificazione delle proprie idee, conciossiachè le idee non sono proprie 

 di noi, né si modificano o si ritoccano, sendo impassibih ed immutabili; 

 sebbene noi possiamo mutare e modificale noi stessi passando col pensiero 

 da una ad un'altra. Sopra le quali cose è da leggere il Dialogo sull'Inven- 

 zione del Manzoni, e segnatamente la parte prima di quello, che nel vo- 

 lume delle opere sue dell'ed. di Napoli va da pag. 783 a pag. 746, e le 

 Lezioni fdos. del Rosmini intitolate Gioberti e il Panteismo, p. 21, 29, e 33. 



201. L' esperienza e' insegna che per poter noi notare e fissare nella 

 distesa dell'essere quei diversi punti luminosi di varia grandezza che sono 

 le idee, abbiam bisogno dell'eccitamento de' sensibili che loro corrispon- 

 dono , o del sostegno de' loro fantasmi che ci servano come di posa a 

 tener ferma l'attenzione entro certi confini, come le linee a fissar le figure 

 nell'estensione uniforme. Ma i sensibili non producono essi le idee : come 

 mai potrebbero essi produrre enti di tanto alta e nobil natura, e massime 

 l'essere che tutti li contiene? I sensibili dunque non fìmno altro che am- 

 monirci a fissar nel fondo dell'essere quelle date porzioni che lor corri- 

 spondono e che sono le lor idee determinate. Questo è l'arcano senso 

 che Platone rinvolse nel mito della reminiscenza, la qual si risveglia appunto 

 per via d' ammonizioni ; e toltane via la spoglia poetica (') , si può ben 



(1) Iq questo senso trovo mollo assennale queste parole del Janet, Dialect. de Platon, pag. 129: 

 f Tous les anlécédenls ou accidenls du fait (de la réminiscence) étant écarlés, il reste seul, et foici 

 à quoi il se réduit. L'esprit liumain, en présence des objets imparfaits qui l'entourent, contoit quelque 

 chose do parfait qu'il considero corame véritable, tandis que ce qu'il apertoli ne possedè qu'un èlre 

 emprunté. Quand l'égalité incomplète des choses, la juslice boìteuse, la beauté mèlée de laideur, etc, 

 tombent sous nos sens, regalile, la justice, la beaulé absolue soni con^ues nécessairement La 



