DI GIUSEPPE BURONI 5a5 



noi nominarle e ragionarne ( siccome pur ora facciamo ) ed empierne de* 

 libri? e distinguere, scrivendo e discorrendo e disputando, le cose ideali 

 dalle reali, le possibili dalle sussistenti, le intelligibili dalle sensibili (di- 

 stinguerle , dico , in idea e nel discorso , perchè ad avere eirettivamente 

 il sensibile , il reale ed il sussistente ci vuole pur sempre il senso e la 

 percezione), e sapere e intendere col pensiero ciò che dir voglia sentire 

 ed esser sentite , e discorrere ciò stesso che ora discorriamo , cioè che 

 pure la realità consiste nel sentimento, e non si ha né può aversi senza 

 sentimento ? C). 



214. È dunque manifestissimo che nell'idea e nell'ordine ideale entra 

 pienameiite tutto ciò che è nella cosa reale affermata, senza che ne manchi 

 il menomo lineamento ( che se mancasse , come potria esser pensato e 

 conosciuto.'); e v'entra pur anco in idea la stessa realità come pensata 

 e conosciuta, e la sussistenza, e la sensibdità e la materialità; tranne la 

 realità stessa come realità, e come senso, e come materia, che ne rimane 

 esclusa (2). L'idea insomma non è la realità, ma è tutta pregna di rea- 

 lità : essa è tutta l'essenza della cosa (3) sino a quel limite, oltre cui co- 

 mincia la cieca e tenebrosa realità (eppur la realità chiara ed intelligibile 

 è già nell'idea). A quell'estremo limite, ove comincia la tenebra della 

 materia e del senso, l'idea, per così dire, si frange, come l'acqua del mare 

 all'estremo lido ove comincia l'asciutta, e quivi s'arresta come di fronte a 

 un argine insormontabile; e l'argine insormontabile all'idea è la cieca rea- 

 lità (*) (il che mostra, per dirlo di passaggio, che il reale sensibile è un 

 termine di natura alFatto estraneo all'essere, e ciò trafìgge a morte l'errore 

 del panteismo (^)), la quale non può essere da quella ingoiata (nel che, 

 come vedremo a suo luogo, le idee nostre son da meno delle idee crea- 

 tive di Dio che anche la realità cieca precontengono causalmente delle 

 cose create, e la cognizione nostra non raggiunge il termine agognato del- 

 l'equazione perfetta dell'ideale col reale se non nel domma della crea- 



(1) Sopra ciò sono da leggere alcune pagine bellissime ed accuratissime del Rosmini nell'/n- 

 troduzione allo studio della Filosofia, pag. 129-136 (Discorso sugli studi dell'Autore, nura. 59-62). 



(2) Come il reale, in quanto tale, sia estraneo all'essere, vedi Rosmini, Teos. , -voi. 2°, p. 136-138. 



(3) Quest'è il profondo significato dell'assioma scolastico che l'essenza di una cosa è ciò che 

 contiensi nella sua definiiione, cioè nella sua idea (D. Th., l.q. 3, a.S; q. 89, a. 2 ad 3») che spie- 

 gheremo più tardi. 



(4) Vedi sopra, libro 2», num. 176. 



(5) Vedi Rosmini, Teos., voi. 2°, pag. 136, num. 837 e seg. , che è da leggere. 



