^^2 DEI-L ESSERE E DEI. CONOSCERE, ECC. 



massa ignita sarà una diade di ferro e fuoco strettamente abbracciati: 

 ove il ferro non è fuoco, altramente avrebbesi schietto fuoco, e non 

 ferro infuocato; ma è potenza avente la forma del fuoco, a patto che 

 l'abbia effettivamente ; potentia Itabens i^nein , et talis polentia non 

 abjicit igneni. Ma anche qui la relazione detta nella sintesi non è 

 che un'appendice alla sostanza del ferro, e non entra nella stessa sostanza, 

 sebbene 1 abbracci sì strettamente e la circonvolva lutt'ali'intorno -. onde, 

 spento il fuoco, la sostanza del ferro si riman quella di prima. 



Queste son sintesi più o meno intime, ma solo accidentali, delle quali 

 questa è la proprietà che avvengono alla sostanza già costituita, e non la 

 costituiscono, come disse San Tommaso nel 2° i/e Anima, \ec\.. f,text. 4'. 

 Forma accidentalis advenit subjecto jani pr-aeexistenti actu. 



Ili. Ma penetra più a fondo col pensiero la natura delle cose, altins 

 inspice , per usare la parola di Sant Agostino che di ciò stesso discorre 

 nel XII delle Confessioni, e poni per ipotesi, se non ti piace per tesi, che 

 composta sia la sostanza stessa del ferro raffreddato e tornato al suo 

 stato naturale di prima, e così composta sia ogni sostanza di cosa mate- 

 riale. E non intendo dire di quella composizione volgarmente detta, che 

 è l'aggregato di più molecole similari onde risulta la ma.ssa dei corpi; 

 poiché una tal maniera di composizione, atfalto superficiale, la qual non è 

 nemmeno composizione, ma. giustaposizione, non ha importanza filosofica, 

 e la si lascia considerare a' fisici che trattano dell affinità e coesione 

 de' corpi. Nemipeno intendo parlare di composizione chimica, qual è 

 quella, per es., onde l' accpia si compone d' idrogene e ossigene insieme 

 abbinati ('): che per questo rispetto il ferro va contato tra i semplici. 



(1) Nel mentre stesso clic sto attendendo .illa stampa di queste pagine 'agosto IS'T) una fiera 

 discordia è scoppiata fra i neotomisti della scuola italiana dall'una parte, pe' quali sta TAccadeniia 

 filosofico-medica di Bologna intitolata da San Tommaso d'Aquino e la Civiltà Cattolica, e qneili della 

 scuola francese dall'altra, tra i quali primeggiano il Frédaull e il P. Raniièrc, direllore del periodico 

 Lfs Etitdes religieuses, etc, par des Ph'es (le la Cnmjjagnie de Jesus, sulla natura e la forma sostan- 

 ziale de' corpi misti per chimica composizione, dove, se vero dice la /'oce della ferità del 25 agosto, 

 è pericolo che dall'una parte e dall'altra non si capisca neppiir lo slato della (|iiistione secondo San 

 Tommaso ; perocché dall'una parte e dall'altra a proposilo delle composizioni clilmiclie, qual è quella> 

 per esempio, onde l'acqua risulta di idrogene e ossigene, tirano a mezzo la composizione aflallo me- 

 tafisica <■ di tutt'altro modo e natura, come dio di poi , della forma sostanziale e materia qual è 

 quella de' viventi, e specialmente dell'uomo in cui l'anima dicesi forma sostanziale del corpo (vedi 

 anche la Cinltà Cattolica del 4 agosto): mentre il santo Dottore nel libro 2° (.'on(;vi Ce/it., capo 56. 

 disse in termini formali , che questa non ha niente da fare con quelle: Est aiUem primo matiifcstum 

 quod suhstantia iiitellectualis min pntesl corpori univi per mndum mlxlionis : e lo dimostra perchè la na- 



