DI GIUSEPPE DURONI 4^7 



vi si aggiunga quell'atto o maniera e (orma di essere che dicesi anima e 

 vita, per cui il corpo già presupposto diviene animato, a quel modo che 

 il muro prima sLintP diviene ilhuiiinalo per laggiuiigimento della forma 

 lume. 



Se cosi fosse la cosa, il costruito coi-fjo uiiimalu non esprimerebbe 

 })iii una sintesi sostanziale, conthiriamente a ciò che abbiam detto prima. 

 Ma una dell(> due. O l'anima sarebbe una mera forma accidentale so- 

 praggiunta al corpo, come appunto il lume al muro, od il fuoco al ferro, 

 sicché, rimossa l'anima, se ne rimanesse lo stesso corpo, cioè la stessa 

 sostanza e specie di sostanza che prima : ed in tal caso è manifesto che 

 anche la sintesi corpo animato sarebbe solo accidentale. O l'anima si 

 pone essere ella medesima una sostanza, siccome è l'anima razionate e 

 intellettiva deirut)mo; ed essendo impossibile che di due sostanze com- 

 plete si fa<(ia una sola sostanza, o ne risulti un clic sostanzialmente uno: 

 Ex duabus sabstantiis actu existeniUnis ìion potesL fieri aliquid unum 

 (e. Gent. HI). 2". cap. 56 ; perciò tra le due sostanze anima e corpo, 

 non ci potrebbe essere che una congiunzione e conlatto di azione e pas- 

 sione, contnctus virtulis (ibid.j, e l'anima sareblie nel corpo come l'uomo 

 nella casa che abita, o il pilota nella nave che regge, giusta il parlare 

 de' Platonici ; onde anche in questo caso la sintesi corpo animalo sarebbe 

 solo accidentale, e l'animale e l'uomo non sarebbero nature e sostanze 

 nel novero delle .sostanze e nature, delle quali è fissa e determinala la 

 specie e si dà una certa definizione. 



Ma tutto questo svilup))o di difticoltà procede da quella illusione dia- 

 lettica che dicevo (^ . Il vero è che nel costrutto corpo animalo, in ciò 

 che dico corpo, e che è il soggetto della sintesi, già v'è inchiusa 1 anima, 

 ed esso è sostanza per l'anima; perocché non parlo d'un altro corpo qual- 

 siasi, ma di questo appunto che è animato, onde l'anima v'è come detta 

 due volle per reduplicazione, senza addarmene. E similmente dicendo che 

 l'anima è atto o lorma del corpo, intendo dire che essa è alto e forma 

 di quel lai corpo che è animato, e non di un altro, onde di nuovo l'a- 

 nima v'è della due volte; nello stesso modo osserva San Tommaso 



(_! K la stessa illusione dialcKica io cui si trascorre dicendo, per esempio, rjli enti finiti rice- 

 vono l'cssciv da />»/, ove pare clic 3/1 cuti fimti «via slieuo li in riga (per valermi di una espressione 

 di .Socrate nel Teelelo, pag. 163 E) per ricever l'essere : e cosi, lorclic si dice die gli enti diven- 

 gono enti per la mente che lì pensa, e' pare che sicno già enti pria d'essere pensali, che e appunto 

 la (lifTicollà (Iella .sintesi che andiamo solvendo. 



