LA VITA OLTREMONDANA 11 



logica: poiché è un fenomeno, che reclama la sua ragione spiegativa anche questo, 

 che cioè l'uomo, raccogliendosi nell'intimità della sua coscienza, dimanda a se me- 

 desimo : quando il flusso e riflusso dei cangiamenti, fra cui scorre la mia vita, avrà 

 chiuso il suo ciclo, che ne sarà di me? Il positivismo non può logicamente rifiutarsi 

 dal rispondere a questa dimanda, rendendo ragione anche di questo fenomeno. Ci 

 risponderà, che dove vada a finire questo perpetuo ritornello di fenomeni che chia- 

 mano vita, non se ne sa proprio nulla ; e sia pure : sarebbe questa una soluzione 

 negativa del problema, e la critica sentenzierà se sia vera o falsa. Ma di tal modo 

 voi non avete respinto il problema, bensì lo avete accolto e discorso, essendoché 

 anche per averlo risolto in modo negativo occorre averlo disaminato. Come l'ombra 

 suppone il corpo, che la proietta, cosi il fenomeno importa la realtà sostanziale, in 

 cui si radica. Fenomeno e sostanza, morte e immortalità sono due concetti, che si 

 presentano al pensiero indisgiungibili: e Platone già scrisse nel Fedone che i filosofi 

 bramano effettivamente di morire, perchè nella vita futura, liberi dalle illusioni de' sensi 

 corporei, acquisteranno la vera sapienza. 



Alla somma rilevanza del proposto problema corrisponde la somma difficoltà che 

 presenta ad essere di tutto punto risolto. Il mistero della morte diffonde una certa 

 qual ombra di oscurità su questo problema, il quale perciò è stato contemplato e 

 risolto in sensi i più disparati ed ha fornito argomento alle affermazioni più ardite 

 ed esorbitanti, senzachè mai siasi giunto a dissipare il punto nero, che lo adombra. 

 Furono messe in campo le opinioni più strane a spiegare la vita futura, e basti ri- 

 cordare quella degli stoici, i quali (a quanto ne riferisce Plutarco nel suo opuscolo 

 Delle sentenze dei filosofi, lib. 4, cap. 7) sentenziarono, che alloraquando l'anima se 

 ne esce dal corpo, muore insieme col composto, se è imbecille, quali sono quelle 

 degli idioti; per contro se è potente, quali quelle dei sapienti, dura sino alla confla- 

 grazione universale. Essere o non essere; è la questione suprema: essere così o così; 

 è questione secondaria. La ragione può dimostrare, che nel mondo di là ci saremo 

 ancora; ma in che modo ci saremo? questo essa non ce lo può spiegare con tanta 

 lucidità e certezza da dissipare ogni ombra di dubbio. 



Concetto generale del problema. 



La vita oltremondana o futura ci si presenta quale una sopravvivenza alla 

 morte, epperò contiene in sé il concetto dell'immortalità. Ora questo concetto è for- 

 nito di tanta universalità ed ampiezza che può essere riscontrato dovunque apparisce 

 un essere vivente ; epperò potrem dimandare, se sia immortale non solamente l' io 

 umano individuo, ma altresì la specie umana, tutti gli esseri viventi, tutto quanto il 

 visibile universo. S'intende da sé che il nostro problema è circoscritto alla disamina 

 della vita oltremondana propria dell'io umano individuo; ma anche riguardato sotto 

 questo speciale aspetto esso non va rimpicciolito oltre il convenevole, bensì contem- 

 plato in tutta la sua naturale ampiezza. Alcuni ristringono tutto quanto il problema 

 alla sola disamina dell'immortalità dell'anima e reputano di averlo risolto quando 

 siano riusciti a dimostrare che l'anima di ciascuno sopravvive sola al dissolvimento 



