16 GIUSEPPE ALLIEVO 



dimostrate dalla scienza, bensì impresse dalla mano di natura nella mente di tutti, 

 e dalla natura tutelate contro la lotta di tanti sistemi e dottrine contrarie ed opposte, 

 che la ragione crea e distrugge nella storia del pensiero umano. E giacche l'autore 

 asserisce che la vita futura non è una verità dimostrata, alla nostra volta noi pos- 

 siam dimandargli: la verità della vostra dottrina positivistica l'avete voi dimostrata? 

 E la vostra dimostrazione è forse cosi rigorosa, e stringente, che regga inconcussa 



alla logica? 



Voi confortate la vostra asserzione osservando che la vita futura non è verità 

 dimostrata ne dall'intelligenza, né dal cuore: non dall'intelligenza, perchè le manca 

 l'osservazione, non dal cuore, perchè in cose di fatto non è meritevole di fede. Con 

 ciò voi supponete, che ogni qualvolta l'intelligenza imprenda a dimostrare una verità, 

 non abbia altra via che l'osservazione dei fatti, mentre anche le idee possono fornire 

 alla dimostrazione il suo punto di mossa, come occorre appunto nelle scienze esatte 

 e matematiche. Però nel caso nostro non manca l'osservazione psicologica di fatti 

 interni, su cui si può condurre una dimostrazione della vita futura, giacché non tutta 

 l'osservazione va ridotta alla cerchia del mondo fisico esteriore. Che poi il cuore non 

 sia autorevole testimone lorchè si tratta di stabilire un fatto, è tal sentenza che viene 

 smentita dalla stessa esperienza interna. Per altra parte non è dal cuore, che, come 

 vorrebbe l'autore, vuoisi attendere la dimostrazione di una verità. Il cuore mostra, 

 ma non dimostra. 



La discussione del problema. 



Il pensiero, che medita intorno il proposto problema, può riuscire a queste tre 

 conclusioni diverse: 1° L'esistenza della vita futura oltremondana è una credenza na- 

 turale del cuore, che la ragione deve rispettare, ma che non può dimostrare né vera, 

 né falsa colla virtù del ragionamento. 2° L'io umano perisce alla morte del corpo. 

 3° L'io umano è personalmente immortale. Secondo la prima conclusione né si afferma, 

 né si nega ; il problema rimane insolubile tra il sì ed il no. La seconda conclusione 

 è negativa; la terza è affermativa. Lasciamo da banda la conclusione della prima 

 classe, siccome quella, che non porge argomento a discussione di sorta, e facciamoci 

 tosto ai sistemi negativi. 



Sistemi negativi. 



Il materialismo ed il panteismo sono i due precipui sistemi, che conducono a 

 filo di logica alla negazione della vita futura oltremondana. Pronunciato fondamentale 

 del materialismo è questo, che l'uomo tutto quanto è niente più che una compagine 

 di materia organata secondo certe forze fisiche, governata da certe leggi fisiologiche. 

 Le facoltà mentali della ragione e della libertà morale, che noi attribuiamo ad una 

 sostanza distinta dal corpo, cioè all'anima, sono funzioni dell'organismo corporeo. 

 Come il fegato è l'organo che secerne la bile, cosi il cervello è l'organo che forma 

 i pensieri, ed i movimenti delle fibre nervose sono l'organo dell'attività volontaria. 

 Ciò posto, siccome l'organismo corporeo si dissolve alla morte del corpo, e con lui 

 il cervello e le fibre nervose, cosi per logica necessità anche le facoltà mentali del- 



