LA VITA OLTREMONDANA 17 



l'intendere e del volere si spengono e l'io umano individuo scompare. Sarà quindi 

 vero che non esiste vita futura, a condizione che sia vero il principio fondamentale 

 del materialismo, da cui consegue siffatta conclusione negativa. Ma tale sistema è 

 esso fondato in verità? Lascio alla critica il facilissimo compito di dimostrare l'in- 

 sussistenza della grossolana dottrina dei materialisti, che Cicerone già appellava filo- 

 sofi plebei. Io mi ristringo a questa dimanda: Se l'io umano è niente più che una 

 compagine di materia per quantunque ben organata, spiegatemi come mai il pensiero 

 s'innalza al di sopra della materia sino alle sublimi regioni ideali del vero, del giusto, 

 del divino, che trascendono il mondo delle cose corporee e sensibili? Se la mia libera 

 volontà è anch'essa un movimento nervoso della materia, come si spiega la lotta 

 continua, che si dibatte nell'intimo della coscienza umana tra lo spirito e la materia, 

 tra gli ignobili istinti animali ed i generosi propositi, come si spiega il sentimento 

 della dignità umana, il sentimento morale e religioso, lo slancio dell'anima verso 

 l'infinito, l'immenso, l'eterno, mentre ogni organismo di materia è per necessità cir- 

 coscritto in un limitato punto dello spazio e del tempo? Spiegatemi come mai il con- 

 cetto medesimo della materia possa originare dalla materia, mentre possiede caratteri 

 affatto opposti? Come mai il pensiero può essere un movimento delle fibre cerebrali, 

 mentre esso le esamina, le giudica, e con ciò mostrasi superiore alle medesime? 



Il materialismo nega l'immortalità all'anima e la attribuisce agli atomi materiali, 

 che, dissolvendosi il nostro organismo corporeo, si sperperano qua e là e rimangono 

 indestruttibili. Ma conoscete voi il secreto lavorìo della natura fisica, allorché adope- 

 rando certe forze, seguendo certe leggi, attenendosi a certe proporzioni compone 

 insieme un determinato numero di atomi formanti un io umano individuo? E se igno- 

 rate questo lavorìo, voi non avete sicura ragione di negare l'immortalità dell'io 

 umano, essendoché potrebbe darsi che tutti quegli atomi, in cui si scioglierà alla 

 morte il presente mio organismo corporeo, si riuniscano di bel nuovo nel medesimo 

 atteggiamento e ricompongano redivivo il mio io personale. 



Il materialismo non solo è impotente a dare una ragione spiegativa dei fatti fin 

 qui accennati, ma si chiarisce insussistente davanti al fatto medesimo del problema 

 dell'immortalità. Questo problema potrà essere discusso e risolto in un senso o in 

 un altro ; ma il solo proporlo riuscirebbe impossibile se l'io umano fosse tutto quanto 

 materia e niente più. Infatti il concetto di immortalità, che giace in fondo di questo 

 problema ed essenzialmente lo costituisce, non potrebbe nemmeno cadere nella mente 

 umana, se essa fosse onninamente materiale. Il concetto di immortalità trascende i 

 confini della materia. 



Il panteismo anch'esso conduce per altra via alla negazione della vita oltremon- 

 dana, propria dell'io personale umano. Tutto è Dio, è il suo principio fondamentale, 

 espresso dallo stesso significato etimologico della parola. Niente esiste o sussiste 

 fuori di lui e distinto da lui, tutto fa parte di lui. Egli è la sostanza unica univer- 

 sale, che in se assorbe ed identifica tutto quanto esiste. Gli esseri cosmici non sono 

 vere sostanze, vere realtà sussistenti ciascuna in sé stessa e fornite di individualità 

 loro- propria, ma sono forme, manifestazioni, evoluzioni della sostanza divina, o illu- 

 sioni della nostra mente. Questa sostanza unica, universale è l'infinito, l'assoluto, 

 l'indeterminato, l'identità di tutte le cose, l'unità di tutto quanto esiste, la grand'anima 

 universale. Jupiter est quodcumque vides, quodcumque movetur. 



Serie IF. Tom. LUI. 3 



