26 GIUSEPPE ALLIEVO 



tone intorno lo spirito e la materia, il suo concetto morale delle punizioni e delle 

 ricompense ed il concetto psicologico della parte razionale dell'uomo dominante sulla 

 parte materiale. Egli ripone l'io umano nella pura razionalità e riguarda il corpo 

 siccome estraneo ed opposto alla sua natura, epperò egli ammette la metempsicosi 

 come una punizione dell'anima, e non già perchè le abbisogni un involucro corporeo 

 per vivere una vita oltremondana. " L'anima è intieramente distinta dal corpo ; in 

 questa vita medesima essa sola ci costituisce quel che siamo ; il nostro corpo non è 

 che un' immagine, che accompagna ciascuno di noi, e con ragione si dà il nome di 

 simulacri ai corpi dei morti. Il nostro essere individuale è una sostanza immortale 

 di sua natura, appellata anima. Dopo la morte quest'anima va a trovare altri dèi per 

 render loro conto delle sue azioni, secondo la tradizione „ (1). 



4. — La Divina Commedia. 



Il concetto dell'anima, che al di là della tomba si riveste di un involucro ma- 

 teriale, si riscontra presso alcuni Padri della Chiesa seguaci delle dottrine platoniche 

 di Origene, e più tardi lo ritroviamo stupendamente espresso nella Divina Commedia. 

 Nel canto XXV del Purgatorio il poeta ci ritrae l'anima, che esce dal corpo suo ter- 

 reno, portando con sé l'umano e 'l divino, cioè le potenze della sensibilità animale e 

 le spirituali; quelle rimangono inerti per manco degli organi de' sensi, queste, cioè 

 memoria, intelligenza e volontà, divengono più energiche e più operose. Essa va tosto 

 ad occupare il luogo o di espiazione, o di pena, o di ricompensa, rispondente al me- 

 rito od al demerito delle sue azioni. Giunta al luogo suo, irraggia intorno a sé la 

 virtù formativa ed animatrice tutta sua propria, e l'aria circostante assume quella 

 nuova forma, che le viene impressa dall'anima, in quella guisa che l'atmosfera, quando 

 è inumidita, si colorisce della luce solare, che dentro vi si riflette. Così dell'aria cir- 

 costante l'anima si forma un corpo sottile pari nelle fattezze e nell'estensione a quello, 

 che essa animava quaggiù, un corpo etereo, dove ciascun senso ha il suo organo, 

 ciascun pensiero la sua esterna espressione, e l'anima ritorna così alle funzioni della 

 sua vita corporea sensitiva, e manifesta i suoi interni desiderii colle parole, colle la- 

 crime, coi sospiri. Fu detto, che nella Divina Commedia Dante abbia seguito la filo- 

 sofia scolastica dominante ; ma su questo punto si attenne alla sapienza antica ed al 

 suo maestro Virgilio, scostandosi dal principe della Scolastica S. Tommaso, che soste- 

 neva la dottrina dell'anima separata da ogni involucro corporeo. 



Cosa singolare ! Questo concetto dell'anima, che dell'aria circostante si compone 

 un corpo sottile suo proprio mediante la sua virtù formativa, ai giorni nostri è ri- 

 sorto sotto nuova forma in quella specie di fenomeni dello spiritismo designati col 

 nome di materializzazione degli spiriti. Consiste essa nella formazione temporanea di 

 un oggetto materiale o di un involucro organato, intorno ad uno spirito, mediante 

 l'opera di un medium. Intorno al medium collocato in luogo oscuro si presentano delle 

 forme materializzate, che possono da lui allontanarsi di qualche metro, o anche cam- 

 minare, parlare, scrivere. Quando la materializzazione raggiunge il suo massimo grado, 

 il fantasma ha tutte le apparenze del corpo umano senza averne la densità e sembra 



(1) Le leggi, lib. XII, verso il fine. 



