LA VITA OLTREMONDANA 35 



l'anima ed il corpo nell'uomo un atomo organico, sostanza semimateriale dotata della 

 facoltà di ricevere le impressioni materiali esteriori, focolare impercettibile di tutte 

 le sensazioni e suscettivo di un perfetto sviluppo dopo la morte nella vita futura. 

 Inseparabile da quest' atomo organico l'anima nostra può portare con se dopo la morte 

 il ricordo delle sue azioni, la coscienza di sé e l'impronta di tutti i suoi sentimenti, 

 e da questa forma corporea più pura dell'attuale grossolano organismo ritrarre sensi 

 più perfetti. Così l'autore reputa di avere risolto il problema ammettendo tra le so- 

 stanze corporee una tutta speciale, la cui tenuità e sottigliezza è tanta e tale da 

 potersi ravvicinare ad una sostanza spirituale, qual è l'anima umana, e con essa com- 

 penetrarsi. 



Giova chiarire viemeglio il pensiero dell'autore intorno la natura propria di 

 quest'atomo organico, il suo ufficio e la sua reale esistenza. Dacché l'anima umana 

 non è uno spirito puro, per ciò stesso debb'essere essenzialmente ed inseparabilmente 

 congiunta colla materia ; e siccome è semplicissima ed indivisibile, così non può essere 

 posta in immediato e diretto contatto colla materia grossolana, estesa e divisibile 

 quale è quella, che cade sotto i nostri sensi, bensì soltanto con una particella di 

 sostanza materiale sottilissima, semplice ed attenuata a segno da non avere più né 

 forma sensibile, né colore, né estensione, insomma nessuna delle proprietà conosciute 

 della materia e diventare per così dire smaterializzata, spiritualizzata. Tale è appunto 

 l'atomo organico: esso forma, tra ciò che è materiale e ciò che non lo è, una grada- 

 zione, che sembra tenere dell'uno e dell'altro; è di natura semimateriale (1). In virtù 

 della sua semplicità esso si compenetra coll'anima tanto da formare con essa una sola 

 e medesima sostanza; in grazia poi della sua facoltà sensitiva, è il punto centrale, 

 dove si riuniscono tutte le vibrazioni comunicate dai sensi esteriori e pone l'anima 

 in corrispondenza con le fibrille impercettibili del cervello. " Durante la vita presente 

 questa sostanza rimane compressa dall'azione del corpo, a cui soggiace, ma nell'istante 

 della morte se ne svincola, si sviluppa, si schiude in qualche guisa, si avvicina alla 

 natura angelica rivestendo sensi più perfetti e nella sua nuova maniera di essere con- 

 serva tuttavia l'eterna impronta de' suoi sentimenti e pensieri „ (2). 



L'esistenza di siffatto atomo organico è una verità fisiologica di fatto. Poiché la 

 natura medesima presenta a chi attentamente la osserva, sostanze semplici, impercet- 

 tibili e tali, che non cadono menomamente sotto la nostra esperienza sensibile, ed 

 una di queste sostanze le più perfette è appunto quella che forma l'impercettibile 

 involucro dell'anima umana, compenetrandosi colle facoltà intellettuali. 



La teorica dell'autore posa tutta quanta sul concetto dell'atomo organico, ed è 

 contro di questo che la critica rivolge le sue censure. Il suo medesimo pensiero mo- 

 strasi così incoerente ed oscillante su questo punto, che già se ne intravede l'insus- 

 sistenza della sua dottrina. Poiché ora egli confonde l'atomo organico colla stessa 

 anima in una sola ed identica sostanza, ora ne lo distingue chiamandolo un mero 

 involucro dell'anima stessa, un suo strumento, che la pone in corrispondenza coli 'or- 

 ganismo corporeo ; ora lo riguarda come onninamente differente dalla materia propria- 

 mente detta sino a denominarlo smaterializzato, spiritualizzato, ed ora si sta pago di 



(1) Opera citata, tomo 1, p.ig. 382-384. 



(2) Idem, ibidem, pag. 481. 



