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Ma se il M. non può darci qui gran che di strettamente particolare al campo 

 della pedagogia, in compenso ci dà molto nel campo filosofico, perchè non mirando 

 tanto all'educazione d'un fanciullo che d'una società, egli riguarda le cose da un 

 punto di vista più generale, e imprende una terribile guerra contro l'autorità dei 

 sistemi e delle scuole che ai suoi giorni tiranneggiavano lo spirito e la mente dei 

 discenti. Noi che sappiamo in quali strettoie si erano ridotti allora gli studi, non 

 possiamo ch'essere doppiamente riconoscenti al M. per questa dupplice lotta contro 

 i principi soverchiamente autoritari dei maestri, e il dispotismo delle scuole, assolu- 

 tamente e del tutto contrari ai tre grandi caratteri che vuol avere l'educazioue, di 

 ragionevole autorità, di libertà personale dell'alunno, di consapevole universalità delle 

 azioni educative. 



Cosi il M. riconosce implicitamente questi tre grandi principi, e li sostiene, e li 

 propugna vittoriosamente in un campo più vasto del pedagogico e del didattico, nella 

 filosofia universale. 



" Certo è che molti, scrive egli al Conte di Porcia (1), con tutto il lor divorar libri, 

 non giungono mai a levarsi di capo certi falsi pregiudizj conficcati nel loro cervello 

 fin dai teneri anni; perciocché non cade mai loro in pensiero, che in quelle opi- 

 nioni, o maniere di procedere negli studj, bevute da lor' primi maestri, ci possa 

 esser difetto, o darsi meglio. Ma entrino un po' in sé stessi, riflettendo che se può 

 esser male il dubitar di tutto, né pure è bene il dubitar di nulla; e che un giorno 

 insegna all'altro ; e che i fanciulli vanno per dove son guidati, ma gli uomini fatti 

 hanno da cercare la via migliore, se c'è „. 



Ecco dunque il pensiero del Muratori : autorità sì, ma non dispotismo nell'inse- 

 gnare e nell'educare, e autorità non come fine a sé stessa, ma come mezzo alla libera 

 e spontanea cultura dell'alunno (2). 



Ma il M. va ben oltre ancora, e sotto ai suoi strali Ville dixit, cagione non 

 ultima della poca tenerezza muratoriana verso i Metafisicanti e gli Aristotelici da 

 strapazzo, corre davvero poco buon tempo. Ma egli è pur sempre ragionevol 

 scrive (3): "Ne gli anni teneri il giogo dell'autorità è salutevole. Convien seguire 

 qualche scorta, e lasciarci reggere ne' passi, finché siamo discepoli. Ma non contenti 

 di ciò noi vogliamo obbligarci d'esser sempre fanciulli, ove sia d'uopo tener sempre 

 dietro a quel Maestro, che o la nostra elezione, o l'altrui comandamento ha ren- 

 duto tiranno dei nostri studj. E chiamo tirannia de gli studj, chiamo sciocchezza 

 questo non volere adoperare la libertà dell'Ingegno, per andare in traccia del Vero. 

 Chiamo un evidente pericolo di errore, il fidarsi così ciecamente a chi non è infallibile, 

 e l'addurre per sola ragione l'autorità altrui, o il darsi così in preda ad uno, clic piut- 

 tosto si voglia seco talora fallare, che abbandonarlo. Siano quanto esser si vogliano 

 valentuomini Socrate, Platone, Aristotele, Epicuro; sono però uomini: e più di loro ci 

 ha da essere cara la Verità, la quale può trovarsi, e non trovarsi nelle loro sentenze „. 



(1) Lettera al Conte Giovanni Artico di Pureia. nella quale il M. dà conto de' suoi studi. È in 

 parte la sua autobiografia scientifica. Modena, 10 uov. 1721. — Fu pubblicata la prima volta nell'Ar- 

 chivio Muratoriano: Scritti inediti di L A. Murai, pubblicati a celebrare il secondo centenario dalla 

 sua nascita. Bologna, Zanichelli, 1872. Ce ne serviremo in seguito molto. 



(2) Cfr. pure Filosofia Morale, cap. Vii, pag. 90. 



(3) Delle Riflessioni sopra iì Buon Gusto, parte I. cap. IV. 



