13 IL PENSIERO PEDAGOGICO DI L. A. MURATORI 77 



Occorre quindi che l'alunno, il discente, l'uomo goda di una libertà personale, 

 perchè egli è una attività conscia di sé e del suo operare, e non deve già essere 

 contrastato, ma secondato e favoreggiato nell'esplicazione e nello svolgimento delle 

 sue attitudini e delle sue potenze. Ma anche questa libertà non deve trasmodare e 

 cambiarsi in licenza, ma l'una e l'altra, l'autoritì. di chi insegna, e la libertà di chi 

 apprende, devono essere vincolate dai sicuri limiti della reciproca dignità personale. 

 E qui, e a proposito dell' universalità delle azioni educative , noi conosciamo già e 

 conosceremo ancor meglio, le idee muratoriane, delle quali pur demmo un bel cenno 

 a proposito della teoria del mezzo fra gli estremi. 



Mezzi educativi. — Intendendosi per mezzo educativo tutto ciò che in qualche 

 modo giova ad eccitare o svolgere le facoltà educative dell'alunno, dobbiamo distin- 

 guere tanti ordini di mezzi quante sono le forme, funzioni, parti, specie ecc. del- 

 l'educazione. Ma tutti questi ordini di mezzi, quantunque diversi fra loro, hanno, per 

 esprimerci così, un centro comune a cui tendono, perchè tutti devono essere adope- 

 rati in armonia fra loro, e conformemente alla dignità della natura umana. In virtù 

 di quest'armonia e conformità, noi ci limiteremo a raccogliere ed ordinare i diversi 

 mezzi suggeriti dal M. solamente sotto un dupplice aspetto: 

 1 Mezzi che mirano alla formazione del carattere. 



2° Mezzi che l'uomo fatto somministra a se stesso per raggiungere il fine 

 ultimo della sua destinazione. 



/ premi, la lode, la gloria. — Fra i mezzi educativi più efficaci si devono anno- 

 verare i premi, i quali esercitano un'influenza grandissima non solo sull'animo dei 

 giovani, ma ben anche dei dotti stessi. L'amore della gloria, il premio della coscienza 

 non sono i cardini precipui del lavoro, e il sudore piace in quanto è fruttifero. 

 " Equidem querulus homo non sum, — scrive egli (1), — quum homines sine grafia, 

 aut ambitione, ipsius tantum conscicntiae pretio ad virtutem arbitrer devehendos. 

 At in aperto quoque est praecipuos laboris cardines in praemii spe versari, sudo- 

 reinque ideo piacere, quia fructiferum ,. Il M. è troppo uomo pratico per non rico- 

 noscerlo: il lavoro conferisce pregio, va bene, ma prima ci deve conferire la vita, 

 e Orazio quando osanna ha la pancia piena. " Qualunque operazione facciano gli 

 uomini, nota egli chiaramente, siccome animali per natura pieni d'amor proprio, e 

 intenti sempre all'unico e principale oggetto di giovare a se stessi, e di acquistare 

 qualche porzione di beatitudine ancora in questa vita, l'indirizzano essi al bene 

 proprio, e vogliono che o gli Animi loro, o i Corpi loro ne ritraggano qualche uti- 

 lità o diletto „ (2). Ma egli altrove determina anche quali sieno questi premi, chi 

 possa distribuirli, e non trascura il lato materiale. * La speranza del Premio è la 

 nutrice degli Ingegni, è il più possente stimolo alle famose imprese. Ne gli onori, 

 ne gli pubblici gradi, nella gloria, nell'accrescimento degli agi della vita e della for- 

 tuna, ed in altre cose, può consistere questo premio „ (3). 



Coll'appetito del premio il M. unisce strettamente il sentimento della lode, uno 

 dei primi motori delle azioni umane, e a proposito di esso egli si rivela altrettanto 



(li Lettera a Girberto Borromeo Arese. Mutinae, Idibus Jul. MLKJXCIII. Càmpobi, 1, 10-35. 

 (2j Delle Riflessioni sopra il lima Gusto, ecc., parte li, p: 



(3) / Primi Disegni della Repubblica Letteraria d'Italia di Lamindo Pkitannio. Napoli (leggi 

 Venezia), 1703. Fanno pure parte del trattato s. e. delle Riflessioni sopra il Buon Gusto, ecc. 



