15 IL PENSIERO PEDAGOGICO DI L. A. MURATOSI 79 



Col sentimento della lode è strettamente congiunto quello della gloria, di cui il 

 M. fu ghiottissimo, tanto da considerarlo di origine divina. Dicano pure gli altri, che 

 la gloria è un fumo, un vento, un'ombra: " la verità si è: che l'Amor della Gloria, 

 o sia l'inclinazion di distinguersi da gli altri, d'alzarsi e di acquistar la stima uni- 

 versale, viene dal Sapientissimo Autor della Natura, che anche di questo si serve 

 per istimolarci alla Virtù, per farci apprendere l'Arti e le Scienze, e divorar le 

 fatiche occorrenti, senza le quali niun giunge alla Gloria, e nello stesso tempo per 

 difenderci; o allontanarci dalla viltà, dalla pigrizia, e dalle operazioni malvagie „ (1). 



Data questa celeste origine e natura della gloria, è spiegabilissimo l'ardor del 

 M. verso di essa, che però, bisogna pur dirlo, per lui non è punto la gloria che viene 

 dalla letteratura, dalle scienze, o dalle dignità umane, ma bensì la gloria del retto 

 operare, e dei buoni costumi. " La vera gloria, scrive egli (2), è fondata nelle vir- 

 tuose azioni, e queste hanno il lor fondamento sulla corrispondenza con le leggi del 

 Cielo, e con gli ammaestramenti della retta maestra de' costumi, la Filosofia „. 



Come si vede, è questa del M. una gloria più pura, più nobile, più santa, ma è 

 pur sempre quella grande aspirazione delle anime nostre, a cui, per essere schietti, 

 non possiamo del tutto rinunziare giammai. " Ma chi è mai così fortunato, così pa- 

 drone di se stesso, che si muova con ardore a imparare o insegnare le Scienze, e 

 pubblicare de i Libri, e possa giurare di non desiderare lode, e gloria, o altro ancora 

 men utile vantaggio, da quella sua tanta fatica? Si vogliono adunque tollerare ne 

 gli studiosi queste altre passioni, giacché servono anch'esse per incitare gli uomini 

 maggiormente alla correzione e all'accrescimento delle lettere, e giacché per dir 

 meglio, poco o niun profitto, e pochi o niun seguace possono sperare le lettere, se 

 non s'aggiungono all'uomo questi altri men lodevoli sproni „ (3). 



Ma devesi poi ancor notare che il premio della gloria è incerto ed infido, e 

 " ut ad scientias, ac artes instaurandas et augendas, homines compellamus, praeter 

 ipsam rei honestatem et delectationem, alia, medius fidius, sunt incitamenta adhi- 

 benda „ (4). Questi più potenti incitamenti, già lo vedemmo, sono i premi materiali, 

 i quali per lo più stanno in mano di buoni protettori, di munifici mecenati (5), il cui 

 fiorire è correlativo al fiorir delle scienze. " Da mini fautores ingenuos, da opum et 

 honorum proposita proemia, et complures intueberis voluti cestro percitos ad scientias 

 convolare, atque in iis mirum in modum progredì „ (G). 



Castighi corporali. — Accennammo or ora all'efficacia dei castighi morali nell'edu- 

 cazione della mente e del cuore, vediamo ora, per logica concatenazione, de' castighi 

 corporali. In sentenza del M. è da respingersi la sferza dai genitori non solo, ma 

 anche, e principalmente, dall'educatore. Tale mezzo non eccita né la coscienza, né la 

 vergogna del fallo, su cui tanto contava il M.; ma al contrario abitua il giovane 

 alla simulazione, e crea in lui un carattere servile. Sopratutto poi è da rigettarsi la 



! Filosofia Morale, cap. XVII, pag. 155. 

 "2\ Lettera ;i Gian Simone Enriquez de Cabrerà, 1707, Campori, 451-52. 



(3) Delle Riflessioni sopra il Buon Gusto, ecc., parte I, pag. 143. 



(4) Lettera di Jacopo Gronovio (.leggi Lod. Ant. Muratori) ad Antonio Magliabechi. Lugduni 

 Batavorum, XU Kal. Quintilis MDCCIII. Fa pur parte dei Primi Disegni della Repubbl. Lett. d'Italia, ecc. 



(5) / Primi Disegni della Repubbl. Letter. d'Italia, ecc. 



(6) Lettera citata del Gronovio al Magliabechi. 



