48 GIUSEPPE ALLIEVO 



IL PROBLEMA ESAMINATO IN SE STESSO 



Sin qui abbiamo contemplato il problema della nostra esistenza oltremondana 

 attraverso la mente dei pensatori, che lo hanno studiato, chiamando a rassegna cri- 

 tica le differenti classi di sistemi, che lo riguardano. Ora dobbiamo far passo dal 

 campo storico al campo speculativo disaminando il problema in se stesso; ed anzi 

 tutto occorre ricercare le condizioni richieste per la nostra esistenza oltremondana 

 e determinare il processo metodico conveniente alla risoluzione del problema. 



Condizioni dell'esistenza oltremondana. 



Queste condizioni devono scaturire dalla natura medesima dell'io umano, il quale 

 passa dalla esistenza presente alla futura. Ora l'essenza costitutiva del nostro io ri- 

 siede nella personalità: è una sostanza individua fornita di intelligenza e di libera 

 volontà, conscia di se ed arbitra del proprio operare, vitalmente congiunta con un 

 organismo corporeo. Quindi nella sua esistenza oltremondana deve conservare la sua 

 personalità individuale: ecco la prima condizione. La dottrina panteistica di qualunque 

 specie essa sia, non può logicamente ammettere l'esistenza oltremondana, propriamente 

 intesa, siccome quella, che spoglia l'io umano della sua individualità personale assor- 

 bendolo nell'essenza infinita dell'Assoluto. L'io possiede la coscienza di se medesimo, 

 per cui sa di essere personalmente identico con se stesso attraverso lo sviluppo 

 successivo della sua vita; di qui sorge una seconda condizione: egli conserverà la 

 memoria della sua vita passata, la quale si compenetrerà intimamente colla sua vita 

 futura. Anche la nostra esistenza attuale è un tutto indisgiunto e continuo, in cui 

 il presente s'intreccia col passato e s'inanella coll'avvenire. Togliete ad un uomo 

 la memoria di ciò, che fu ; egli non è più lui, è per così dire una nuova persona, che 

 comincia in questo punto la sua esistenza. Interrogando il nostro passato, talvolta 

 non vediamo che rovine sui nostri passi; rimaniamo sgomentati osservando che tutto 

 passa, tutto è fugace in noi ed intorno a noi. Ciò nullameno il nostro passato ci sta 

 incancellabile davanti al pensiero, e rivive col nostro presente, si fonde nel nostro 

 avvenire. Noi non rivivremo lassù se non a condizione che ci ricordiamo d'aver vis- 

 suto quaggiù. 



Pierre Leroux nella sua opera De l'humanité muovendo dal principio che la nostra 

 identità, la nostra personalità, il nostro io non risulta dalla memoria, deride coloro, 

 i quali asseriscono che io non sarò più io, se non mi ricordo più, e pretendono che 

 per credere alla vita futura, loro si dimostri che portano con se nell'altro mondo 

 tutto l'attuale bagaglio dei loro ricordi e delle loro manifestazioni. " Quest'idea (egli 

 scrive) che costoro si fanno della vita futura, è presa non dall'essenza della vita, ma 



