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del resto mai del tutto sfruttato, più che altrove " repetita juvant „. La lettura, 

 osserva il M., deve essere ordinata e saggia; non è col divorare libri che si istruisce 

 e si educa la mente, ma col leggere buoni libri, morigerati, dettati da persone di 

 dottrina e pietà. Senza grande e buona lettura difficilmente s'otterrà gloria e fama 

 nel mondo letterario, né giammai si potrà mirare con ampiezza il grande orizzonte 

 delle scienze e delle arti. Colla lettura si sveglia l'ingegno, si facilita lo stile, si 

 invoglia allo studio, si scopre la nostra distanza dai grandi ingegni, si giudica con 

 più riguardo delle virtù e dei difetti altrui, si apprendono i principi, gli assiomi, le 

 massime generali delle scienze, gli argomenti poco o male trattati, ci prepariamo 

 un vasto e fertile campo d'azione . . . (1). 



Frutto di mancanza di lettura, o di disordinata lettura, è quel fare da saputelli 

 che distingue i giovani appena usciti dalle pubbliche scuole (2), i quali si danno a 

 giudicare e sentenziare di tutto temerariamente (3). Il M. con riuscito paragone li 

 confronta alla mosca di Esopo, che dal razzo della ruota dove si era posta, pavo- 

 neggiandosi, mormorava: " Quantum pulverem moveo! „. Ora tale difetto non può 

 esser meglio corretto che dall'abbondante e sana lettura, che ci fa intendere la vera 

 portata delle nostre forze e delle altrui. E infatti universalmente ammesso che più 

 si impara, più si conosce che c'è da imparare, perchè viemeglio si rivelano alla 

 nostra mente gli sconfinati orizzonti della scienza. 



" Bisogna confessarlo, benché sospirando; per quanto l'uomo studj, e si discer- 

 veili nelle Scuole, e su i Libri, oppure sul vivo e vastissimo libro del Mondo ; in- 

 comparabilmente sempre sarà più quello, che gli resterà da sapere; e sempre, se 

 ha senno, e non è un misero adulator di se stesso, potrà e dovrà confessare, es- 

 sere maggiore senza comparazione la sua Ignoranza, che la Dottrina sua „ (4). 

 Data questa nostra insufficienza, il M. deduce che la scienza, anzi che superbia, 

 deve ingenerare umiltà (5). 



Così essendo in realtà le cose, ecco quale dev'essere la bandiera dello studioso : 

 " Bisogna primieramente studiar molto, leggere molto, meditar molto, e mettere un 

 buon capitale di pi-imi Principi, di Riflessioni, e d'Erudizione, nella guardaroba della 

 Memoria. Ma questa è una trafittura ai melensi, ai neghittosi, ai troppo agiati Pro- 

 fessori del sapere, e della Letteratura, i quali forse si aspettavano una facile e 

 nuova strada per giungere in quattro passi alla Gloria. Altra io per me non ne 

 so ; ed altra non se n'è finora conosciuta, né si conoscerà, quando il Cielo non 

 voglia far de' miracoli „ (6). 



Questa pertanto la via alla vera scienza, alla gloria, via erta e difficile, ma 

 resa sommamente più agevole dalla pratica delle cose suggerite, e sopratutto dalla 

 buona lettura. A complemento di queste osservazioni mi piace riferire quanto il M. 

 dice di sé stesso, quando giovane ed inesperto, pasceva la sua fervida mente delle 

 fole, e delle trovate fantastiche de' romanzieri. 



(1) Ct'r. Delle Riflessioni sopra il Buon Gusto, pai-te II, pag. 315-25. 



(2) Cfr. Filosofìa Morale, cap. XXXIX, pag. 372. 



(3) Cfr. Delle Riflessioni sopra il Buon Gasto, parte II, pag. 318. 



(4) Filosofia Morale, cap. X, pag. 112. 



eap. XXXIX, pag. 373. 

 (6) Delle Riflessioni sopra il Buon Gusto, parte II, pag. 317. 



