27 IL PENSIERO PEDAGOGICO DI L. A. MURATORI 91 



vivamente la sua virtù modificatrice sul nostro corpo. Ed ecco come ragiona : " Do- 

 vrebbe un Uomo dotato di felicissimo ingegno , o sia di un Cerebro lavorato con 

 gran parzialità d'artificio, produrre un altro Uomo affatto simile; dovrebbe la testa 

 meschina d'un altro mirarsi copiata a puntino ne' suoi figliuoli; e in fatti nella prole 

 si trasfondono non di rado i lineamenti, le inclinazioni, e massimamente le malattie 

 de' Padri. Ma questi innesti noi li osserviamo non poche altre volte poco simili al 

 tralcio loro. E non per altro, se non perchè l'Uomo, quantunque solo principio vero 

 della generazione corporea dell'altr'Uomo, non può senza il concorso altrui formare 

 un altro se stesso: e concorrendo il Sangue, gli Spiriti, il Latte e insino la Fan- 

 tasia della sua Compagna a concepire, a formare, a perfezionare ed alimentare il 

 feto, vien questo perciò a sortire bene spesso configurazioni, forze, spirito, ed umori, 

 che son tutti diversi da quei del Padre, e dissomiglianti ancora da quei della Madre : 

 non potendo se non troppo difficilmente in un miscuglio di tali spiriti mantenersi 

 quella sola architettura, che proveniva dal Padre „ (1). 



Non è quello che si può dare di più rigorosamente scientifico, tuttavia il con- 

 cetto muratoriano balza fuori chiaro e netto. Ma oltre alla ragione fisiologica, deve 

 pur tenersi conto, nella produzione e nello sviluppo umano, della ragione fisica, ed 

 il Capitolo IV della " Filosofìa Morale „ è in gran parte destinato dal M. a dimostrare 

 l'influenza degli oggetti fisici esterni sulla nostra formazione e costituzione. Il clima 

 caldo pi-oduce ingegni più vivaci, perchè il calore solare sviluppa calore interno nel 

 corpo; il freddo esterno genera forza e vigore alle fibre e ai muscoli, ma general- 

 mente produce spiriti grossolani. L'aria è pure un efficacissimo coefficiente fisico. I 

 paesi umidi, paludosi e bassi difficilmente produrranno spiriti di egual vigore che le 

 colline e i monti, mentre l'aria pura, asciutta, colla sua maggiore elasticità confe- 

 rendo maggior brio, " e per così dire un certo fuoco al sangue „, produrrà ingegni 

 più sottili e pronti. Altrettanto è da dirsi per chi abita al mare, o lontano da esso, 

 in paesi soggetti a venti secchi o a venti umidi, ecc. ecc., cause tutte che influiscono 

 sulla salute e sullo sviluppo del corpo. 



Ma il M. non si contenta di stabilire così semplicemente il fatto, egli vuol de- 

 durne norme etiche e pedagogiche. Questo infatti è il magistero dell'educazione fisica, 

 che studiando le cause e ponendole in armonia colle leggi fisiologiche, ne ricava 

 norme e mezzi che contribuiscono ad assolvere il suo compito. Questi mezzi pertanto, 

 secondo i migliori pedagogisti (2), si riducono a tre: Igiene, Ginnastica, Coltura dei 

 sensi fisici. 



Riguardo all'igiene osserviamo, che se poco può darci il M. sotto l'immediato 

 rispetto pedagogico, intorno ad essa in generale considerata, scrisse erudite disserta- 

 zioni " De potu vini calidi „ e buoni trattati " Del Governo della Peste „ ecc., e parte 

 della " Filosofia Morale „ ; per lo scopo nostro particolare detta poi sagge osserva- 

 zioni sulla casa, sui vestiti, sulla nettezza e pulizia del corpo, salubrità dell'aria, 

 nutrizione, sonno, ecc., ed in generale su tutti i fenomeni della vita vegetativa (3). 



(1) Filosofia Morale, cap. Ili, pag. 49-50. 



(2) Cfr. G. Allievo, Studi Pedayogici, pag. 375. 



(3) Si può dire che tutto il Trattato del Governo della Peste sia basato su norme igieniche , e 

 ad esso mandiamo pei - questa parte. 



