35 IE PENSIERO PEDAGOGICO DI L. A. MURATORI 99 



Ma questo non è che il preludio della grande concezione storica muratoriana, 

 il cui degno esame non è fatica poco ardua, e del resto per lo scopo nostro inop- 

 portuna. Ci limiteremo pertanto a poche osservazioni e conclusioni. 



La Storia pel M. è l'incarnazione della morale ai fatti umani in modo da pro- 

 curar la loro verità, da scoprirne dei nuovi, da presentarne l'insegnamento e dare 

 al tutto forma organica. Sono quattro leggi, o meglio quattro grandi principi infor- 

 matori della storia (1). 



La prima legge pertanto è la verità, che è l'ideale e la vita della nostra mente, 

 la luce che ci rischiara, la fonte da cui ritraggono pregio tutte le scienze e ci por- 

 gono utili insegnamenti. Non è la storia una narrazione ordinata a dilettarci sem- 

 plicemente o lusingarci, essa è il santuario più fedele delle più solenni verità. Ma 

 alla verità, in fatto di storia, si può venir meno in tre modi ; o per deliberato pro- 

 posito, o con pie frodi mirando anche a fini buoni, o per colpevole inettitudine. Ma 

 in contrapposizione è universalmente saputo che la verità finisce sempre col venir 

 a galla, che essa non ha bisogno di puntelli, e che disdegna i mezzi termini e le 

 accomodature. Ecco come si esprime il M.: " Che si trovino letterati, i quali cre- 

 dendo di insegnare la verità, e facendo quanto possono per raggiungerla vendano 

 per inavvertenza il falso, noi lo veggiamo tutto dì; ma questi abbagli, siccome non 

 figliuoli della loro volontà, sono errori, non colpe. Che si siano poi trovati anche di 

 coloro, che ad occhi aperti, abbiano spacciato in vece della verità, le menzogne, non 

 ne mancano le prove, e gli esempi ; e forse di costoro non sarà finita la razza mal- 

 vagia. (Il M. pensa qui ai Giguera e ai Zapati in Spagna; ai Curzi Inghirami, ai 

 Ligori in Italia, ecc.). Ma fra queste due schiere ve ne ha un' altra di mezzo, et è 

 di coloro, che vogliono, e non vogliono dire il falso. Noi vogliono, perchè se sapes- 

 sero di dirlo se ne guarderebbero, e lo vogliono perchè volontariamente eleggono 

 la via per cui chi non v'ha ben l'occhio, di leggieri abbandona la verità: Parlo di 

 chi troppo avidamente pensa a crescere di fortuna, a salire a gli onori, a empiere 

 la borsa. Il principale oggetto di questi tali suol facilmente essere più che la brama 

 di trovare il vero quella di piacere. Perciò anche senza pensarci eccoli adulatori, eccoli 

 sostenitori di tutto ciò che è più in grado a chi dispensa la buona ventura e l'oro. 

 Mancano (chi noi vede?) mancano a gente sifatta i primi principj de' veri letterati. 

 Niun principe, niun premio ha mai da essere bastante a fare che uno scrittore onorato 

 sostenga se non quello, ch'egli dopo sincero esame conosce, o crede di conoscere 

 giusto e vero ,, (2). 



Così parla, e così continua egli, salariato di un principe, a dar prova di ammi- 

 rabile indipendenza e libertà di giudizio in omaggio alla verità. 



Ma non basta non propalar menzogne ed errori, occorre anche appurare quelli 

 che ci tramandarono i nostri avi. Dobbiamo studiare fra gli autori chi erra per ma- 

 lizia, per personalità o ignoranza; dobbiamo confrontar le traduzioni cogli originali; 

 l'intenzione dell'autore e il senso che ne venne fuori; paragonare i luoghi, i tempi, 

 le citazioni ; conciliare le differenze, ricorrere ai manoscritti più antichi, e non dispe- 

 rare di trovare un buon soccorso talora da un semplice accenno, da una citazione, 

 da una parola sola. Ma qui entriamo nella critica, e di questa parleremo altrove. 



(1) Lettera al Conte di Porcia. 



(2) Cfr. Scritti Inediti di L. A. Muratori, eco. Sezione Storica. 



