37 IL PENSIERO PEDAGOGICO DI L. A. MURATORI 101 



Ma anche altrove il M. si riferisce a questi studi che sono una delle più sen- 

 tite necessità dell'erudizione, e formano uno dei più vivi desideri della sua Repub- 

 blica " potendosi ben francamente dire, che in sì ricca miniera si possono tutto dì 

 scoprire nuove gemme, e materia per acquistar nuova gloria ,, (1). Ma anche indi- 

 pendentemente da questi vantaggi, osserva egli, incombe ad ogni buon cristiano 

 di attendere seriamente a questi studi, in questi tempi in cui la storia è divenuta 

 tanta parte della nostra vita, perchè essa è una terribile arma in mano de' nostri 

 avversari, e al lume della storia 'ormai si devono esclusivamente provare le nostre 

 ragioni. 



La terza grande legge della concezione storica muratoriana è l'insegnamento 

 che devono i fatti porgere alla vita e alla condotta degli uomini. È il principio etico 

 che guida al retto giudizio, e alla giusta interpretazione dei fatti e delle istituzioni, 

 secondo le norme d'una sana morale, e di una saggia economia politica. Già vedemmo 

 la dotta lettera del M. al Conte Borromeo Arese, informata massimamente a questo 

 principio, il quale non consiste già nell'inserire lezioni morali nelle esposizioni, ma nel 

 guidare lo studioso a conoscere ed apprezzare la giustizia, l'utilità, la bellezza dei 

 fatti, in modo che, pur cibandosi da sé, non possa cadere nell'errore. 



La mente dello storico poi deve essere retta da grande amore alla giustizia, 

 all'onestà, alla virtù, ed egli deve lodare senza restrizione gli stessi nemici, e ri- 

 provare senza parzialità anche gli amici ; così operando egli si acquista più credito 

 presso gli altri, e maggior soddisfazione per se. 



" La Storia è una Maestra della Pratica, facendoci vedere nelle azioni altrui 

 ciò, che la Teoria degli altri c'insegna; cioè quello, che han saputo operar bene tanti 

 saggi Principi, ed Uomini illustri, o di male tanti altri o imprudenti o cattivi. La 

 storia dei tempi passati serve a regolare il mondo presente. La gioventù, e princi- 

 palmente i giovani Principi debbono studiarla, ma lasciando da parte le questioni 

 cronologiche e la memoria di tante battaglie e persone „ (2). E a proposito di Prin- 

 cipi, egli richiama tutta la loro attenzione sullo studio della storia, perchè per essi 

 principalmente è istruttiva e significativa (3). Nella storia poi hanno più efficacia e 

 potenza sulle anime nostre le vite degli uomini illustri, per il loro fascino più di- 

 retto ed insegnamento più immediato; e noi sappiamo che l'illustre G. G. Rousseau 

 permetteva al suo Emilio la lettura del solo Plutarco, per l'efficacia appunto delle 

 sue splendide biografie (4). 



La quarta legge è la forma organica e il giusto criterio che deve reggere e 

 vivificare i fatti della storia. Questa in realtà è norma non tanto della materia che 

 dello scrittore, che deve saper dare alla sua esposizione una bella struttura, e stabilire 

 un legame continuo con quello spirito, con quel colorito che meglio risponde ai bisogni 

 di chi legge. Quivi pertanto più che altrove si distingue il valore dello storico che 

 vaglia, pondera, discerne, dal inerito del raccoglitore che raduna e ammassa. 



(1) / Primi Disegni della Rep. Leit. 



(2) Della Pubblica Felicità, pag. 163. 



(3) Idem, pag. 9. 



(4) Ricordiamo che il Rousseau non permetteva al suo Emilio nemmeno la lettura di Tucidide, 

 che pur riconosceva come un modello di sobrietà di stile e di pensiero, perchè egli s'occupa esclu- 

 siTamente di guerra. 



