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Quanto tin qui dicemmo della lingua italiana si può pure riferire, come norma 

 astratta, e in generale, alle altre lingue, avvertendo però che il M. non si riferisce 

 affatto alle lingue vive, quantunque di alcune di esse avesse perfetta conoscenza. 



Così egli nella sua concezione letteraria passa in rassegna " l'Italiano che ci è 

 vivamente raccomandato dalla Natura, il Latino dalla Necessità, il Greco dall'Eru- 

 dizione, l'Ebraico dalla Santità „ (1), a cui aggiunge ancora in generale le Lingue 

 Orientali, di utilità indiscutibile, e necessarie per una perfetta coltura. 



Latino. — A proposito del latino il M. non spende molte parole, essendo ab- 

 bastanza studiato, e premendogli di più lo studio del greco che ebbe già in Italia 

 tanti e sì illustri cultori. Ma il latino ha una superiorità incontrastata sul greco, 

 " nam si conferatur uterque sermo, Latinus omnibus, Graecus quam plurimis mea 

 sententia necessarius videtur ; ille communi utilitate, hic propria nobilitate magis 

 commendabilis, ille amplectendus, iste non negligendus „ (2). 



Ed ecco perchè il latino è necessario : " Essendo noi figliuoli della Chiesa Latina, 

 che con la Lingua sua ci fa udire i suoi misteri, ed avendo altresì con essa tanti 

 Santi Padri, e tanti Autori Sacri e profani spiegata la loro dottrina e i loro concetti; 

 constando ancora, che non c'è Lingua in Europa più comune, e più praticata della 

 Latina, sia nei Tribunali, sia nelle Scuole, sia fra gli studiosi, è manifesto che dob- 

 biamo per necessità impararla „ (3). 



Sono ragioni addotte pure dal Vico in favore di questa lingua, il quale inoltre 

 propone che in ogni studio letterario si incominci da essa appunto e dal greco. Anche 

 il Montaigne è di questo parere, ma trova che queste lingue si acquistano a troppo 

 grave prezzo: " C'est un bel et grand adgencement sans doubte que le grec et latin, 

 " mais on l'achete trop cher „ (4). 



Ma se il M. approvava lo studio di questa sì importante lingua, non approvava 

 certo il metodo in uso, che obbligava " le tenere teste dei fanciulli a riflettere, ad 

 argomentare, e per di più a metafìsicare „. Egli invece, più pratico e più ragionevole, 

 suggerisce che si coltivi e si eserciti la loro memoria, si arricchisca di nozioni e di 

 regole facili, perchè i fanciulli " in quell'età sogliono essere, per così dire, sola me- 

 moria, e però questa fa d'uopo coltivarla allora, e arricchirla, per quanto si può, di 

 cose facili, senza imbrogliarla in sottigliezze, e nozioni inutili e metafisiche „ (5). Di 

 qui appare il metodo essenzialmente pratico che suggeriva il M. doversi tenere nel- 

 l'insegnamento, sul quale, giacché ci si presenta l'occasione, giova fermarci alquanto. 



Il M. è grandemente favorevole a quelle teorie che vorrebbero esclusi, o quasi, 

 i libri di testo; per lui il profitto del giovane è perfettamente correlativo all'opera 

 dell'insegnante; questi è che dà la scienza, che erudisce, poco monta l'adoperare 

 questa o quella grammatica, questo o quell'autore (6). 



(1) 1 Primi Disegni della Repubblica Letteraria. 



(2) Lettera a Girberto Borromeo. Mutinae, Idib. Julii 1693, Campori, I, 10-35. 



(3) / Primi Disegni della Repubblica Letteraria. 



(4) M. de Montaigne, Essate, cap. XXV, pag. 94. 



(5) Lettera al Porcia. 



(6) A conforto di quest'opinione del M., mi piace riportare qui parte d'una sua lettera al Padre 

 D. Lodovico Siena, Proposto dell'Oratorio di Sinigallia. 30 giugno 1735. " Archivio Murator., pa- 

 gina 327-28 „ : " S'io debbo parlare schiettamente a V. R. non credo, che nella scelta della Gram- 

 matica, consista il profitto, che si cerca da' fanciulli, perchè ogni Grammatica (e ve n'ha infinite) 



