68 STEFANO GRANDE 



PARTE PRIMA 



IV. — L'educazione considerata nella sua essenza universale. 



Concetto, Necessità, Ragione dell' educazione. — Che l'antropologia porga il suo 

 fondamento scientifico all'arte educativa, è un fatto certo anche pel Muratori. Egli 

 che à meditato lungamente e profondamente intorno all'uomo, sì da procurarsene 

 una conoscenza profonda e verace, è naturalmente portato ad esaminare pure la sua 

 educazione, e con uno sguardo comprensivo e sicuro, se non razionale e sistematico, 

 l'abbraccia tutta quanta. 



L'uomo, esordisce egli nel suo trattato della Filosofia Morale, è fra tutti e tutto 

 l'essere più nobile e mirabile, il suo studio quindi il più importante e necessario. 

 " S'io chieggio, qual sia fra tante creature che si mirano sopra la terra, la più no- 

 bile, la più mirabile e stimabile, non sarebbe già degno di esser chiamato Uomo, 

 chi non rispondesse tosto, che è l'Uomo. Adunque ragion vuole, che più a conoscere 

 l'Uomo che l'altre creature s'applichi lo studio de' Mortali: e tanto più perchè essendo 

 ancor noi compresi in questa avventurosa schiera, si tratta di conoscere noi stessi; 

 il che è di somma importanza, e non solamente utile, ma necessario per ben rego- 

 lare la vita presente, e sperar buon esito nell'altra che aspettiamo. Il Nosce te ipsum 

 cioè studia ed impara a ben conoscere te stesso, fu una delle celebri sentenze degli 

 antichi amatori della sapienza, verissima in tutti i tempi, e che dovrebbe scriversi 

 in ogni facciata di casa per non dimenticarla giammai „. 



Accennato cosi al " Nosce te ipsum „, si ferma a chiarirne il vero e profondo 

 significato, perchè egli sa che è facile cosa il mutilarlo. E continua: " Il conoscere 

 l'Uomo, e per conseguenza sé stesso, consiste nello scoprir tutte le differenti se- 

 grete ruote che il muovono, come creatura Ragionevole, a tante azioni morali, o 

 buone, o cattive, o indifferenti; e le sorgenti della Virtù, dei Vizi, delle Passioni, 

 dei Costumi; e le regole che s'hanno da osservare per reggere saviamente sé stesso. 

 per praticare lodevolmente con altri e per soddisfare a tutti i doveri verso il pa- 

 drone supremo dell'Universo, verso se stesso, verso altri Superiori, eguali ed infe- 

 riori. Questo è propriamente studiar l'uomo, e penetrar ne' gabinetti dell'Uomo „. 



Così il Muratori ci ha dato il primo abbozzo del suo piano d'educazione, e noi 

 possiamo di già arguire, in sintesi generale, le sue idee e teorie. Giova pertanto qui 

 osservare, giacché ce ne porge occasione l'accenno al suo Trattato, che come la scienza 

 dell'educazione non può fare a meno della filosofia, così necessariamente essa deve 

 informarsi alle sue teorie, e però l'indirizzo filosofico d' uno scrittore segna pure il 

 suo indirizzo pedagogico. 



Ora il Muratori è, in filosofia, un seguace schietto della scuola spiritualistica, di 

 quello spiritualismo antico e universale riconosciuto già da Socrate e da Platone, che 

 non sostiene punto che lo spirito abbia a sussistere esso solo sulle rovine del mondo 

 materiale e la vita terrena annientata col corpo, ma bensì che lo spirito umano è 

 subordinato al divino, la vita presente alla futura. 



