5 - IL PENSIERO PEDAGOGICO DI L. A. MUEATOEI b'9 



Di qui si ricava clie l'educazione deve rispondere a questa duplice destinazione: 

 allo spirito immortale e alla creatura che si estingue. E lo schietto indirizzo tradi- 

 zionale italiano. 



Ma pur troppo questa scienza, che è la regina delle scienze, la scienza delle 

 scienze, è fra tutte la più trascurata e nella vita e nelle scuole pur anche, e il buon 

 Muratori se ne duole amaramente. " Non ho io mai lasciato di meravigliarmi al 

 vedere, come nelle scuole, e fino in alcune celebri Università dei nostri tempi, si 

 poca cura si tenga di questa, che pure è il nerbo principale di ciò, che si appella 

 Filosofia. Chiamisi pure con questo nome, ch'io non voglio oppormi, la Logica, la 

 Metafisica e la Fisica, non potrà già negarmi chiunque rettamente giudica delle 

 cose, che il meglio, e il più importante di essa Filosofia non consista nella scienza 

 de' Costumi, e nello studio delle azioni morali dell'Uomo „ (1). Insiste pertanto, quel- 

 l'anima candida, sulla necessità di tale studio che deve informare e regolare tutta 

 la nostra vita, che deve reggere tutte le scienze, che più da vicino ci tocca e ci 

 interessa, che più d'ogni altro può costituire la nostra felicità, e senza cui non si 

 dà scienza, coltura, progresso; " Maximum enim sapientiae argumentum est se ipsum 

 nosse „ (2). — Informandosi invece a questi principii, non si può non avere buoni 

 risultati per le scienze e per la società, anzi ottimi risultati, perchè, mentre per le 

 altre scienze il progresso dipende dalla perspicacia ed acutezza dell'intelletto, che 

 non può certo il maestro comunicare al discente, qui anche un mediocre ingegno di 

 leggeri ne intende gli insegnamenti, non essendo questione che di volontà, di cui 

 nessuno scarseggia. Che se poi qualche volta l'effetto non corrisponde alle aspetta- 

 zioni, e quest'arte si riduce ad essere inefficace, non si deve in tal preconcetto tra- 

 scurarla. " Può essere, che la nave non arrivi al porto, ma intanto la prudenza esige, 

 che essa non entri in mare senza buon corredo, e senza buon Piloto bene informato 

 del viaggio, e delle tempeste „ (3). 



Metodo. — Con queste ultime parole viene indirettamente dichiarato un grande 

 principio pedagogico, che l'educazione non è tutto nella vita dell'uomo. Questi, secondo 

 il Muratori che ritorna spesso alla carica, sorte da natura tal gagliardia di indole, che 

 non potrà mai del tutto esser domata. Naturarti expellas furca, tamen usque recurret. 



Per lui educazione è sviluppo, ma sviluppo che implica e presuppone un intimo 

 principio di vita che spontaneamente e per propria virtù interiore si evolve, e non 

 già per meccanica sovrapposizione di parti esterne. E l'indirizzo opposto al sensismo, 

 che alla educazione attribuisce illimitata efficacia; l'educazione coopera bensì a rad- 

 drizzare e a modificare una cattiva inclinazione, concorre bensì alla formazione del 

 carattere, ma non ne è la creatrice. Difficilmente infatti, osserviamo noi, si può am- 

 mettere quanto il Locke, ad esempio, afferma, che cioè i nove decimi degli uomini sono 

 buoni o malvagi, utili o no, secondo l'educazione ricevuta, causa prima delle grandi 

 differenze del genere umano. Né quanto osserva un altro sensista, l'Elvezio, mi pare 

 conforme a verità, che cioè l'uomo sarà nella vita quello che l'educazione l'avrà fatto, 

 perchè queste teorie ritraggono forza da un principio molto discutibile, che il bara- 



ti) Filosofia Morale, cap. I, pag. 14-15. 



(2) Lettera a 6. Benedetto Borromeo Arese, 1699, Epistolario del Campori, voi. II, pag. 416-418. 



(3) Filosofia Morale, cap. I, pag. 16. 



