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scoprendo miglior sentiero agli studi traviati „ (1). Chiude quell'elaborata ed eru- 

 dita lettera colla massima sacra: " quelli che saranno dotti, riluceranno come lumi 

 del firmamento, e quelli, che ammaestreranno gli altri nella giustizia, risplenderanno 

 come stelle per eternità perpetue „. 



Il fine degli studi, delle arti e delle scienze, nota il Muratori, è triplice: am- 

 maestrare, giovare, dilettare. Ammaestrano e giovano le varie discipline coll'inse- 

 gnare e persuadere all'intelletto e alla volontà il vero e il buono, dilettano con la 

 scoperta di questo vero, di questo buono prima ignoti (2). Ma nell' insegnare o co- 

 municare comunque agli altri le scienze ed arti, noi ci incontriamo in parecchi eccessi 

 che intralciano il nostro metodo. Fra i giù generali notiamo il credere troppo ai 

 nostri sensi e il credervi troppo poco; il dubitare di tutto ed il dubitare di nulla; 

 l'acconsentire alla sola ragione quando basta l'autorità e l'accontentarsi dell'autorità 

 quando si richiede la ragione; il cercare di soverchio questioni frivole e minute e il 

 trascurare le necessarie, ecc. ecc. Venendo poi al particolare, ogni scienza presenta 

 i suoi eccessi. Tali, nella filosofia dei costumi, il voler sradicare dall'uomo tutti gli 

 affetti, a guisa degli Stoici, o il soddisfarli pienamente, a guisa degli Epicurei; nella 

 Teologia Morale il troppo restringere od allargare la giurisdizione della coscienza, 

 esser rigorista o troppo liberale; nella Storia narrare solo i biasimi e i difetti altrui, 

 oppure i soli pregi e le lodi; nella Rettorica e nella Poesia l'amare ed il rifuggire 

 troppo l'acutezza, la brevità, il fantastico, il naturale, il sentenzioso ... e così pel- 

 le altre scienze. Occorre pertanto scegliere il giusto mezzo e uniformarsi pienamente 

 all'opportunità e verità del ne quid nimis. 



Ma il Muratori, e nelle scienze e nelle scuole pur anche, da quell'acuto osservatore 

 che egli è, vede introdursi un ben grave male: l'istruzione che tenta assorbir tutto. 

 Ormai la scienza dell'educazione è passata in seconda linea, e scopo principale di chi 

 studia si è arricchirsi la mente di cognizioni di scienza, non di pratica moralità. Il 

 medievo ha fatto il suo tempo, e mentre allora l'educazione era tutto, l' istruzione 

 ben poca cosa, ora si invertono i termini e si preparano i tempi in cui tutto deve 

 essere pel sapere, ben poco per l'onesto operare e per la coltura del carattere mo- 

 rale. È il preludio dei nostri tempi, osserviamo noi, in cui si promuovono con ardore 

 febbrile gli studi, e si guarda con indifferenza all'educazione del cuore. Ma io non 

 dico bene: intorno al grande edificio dell'educazione si lavora dappertutto, presso 

 ogni stato, da privati cittadini e pubblici magistrati, da municipi o governi, da chie- 

 rici e laici, si opera assai insomma, ma si opera male. Conseguenze funeste sono 

 l'antagonismo fra l'istruzione e l'educazione, fra lo stato e la chiesa, fra gli istituti 

 governativi e i privati, fra l'educazione classica e la tecnica, fra l'autorità domestica 

 e la politica, fra l'istruzione religiosa e la profana, in una parola, antagonismo e 

 lotta dappertutto (3). 



Ai tempi del M. in realtà, le cose non erano ancora a questo punto, ma già 

 l'enciclopedismo incominciava la sua opera deleteria per l'educazione. Il M., conscio 



(1) Lettera citata ai Generosi Letterati d'Italia, ecc. 



(2) Cfr. Delle Riflessioni sopra il Buon Gusto nelle Scienze e nelle Arti di Lamindo Pritannk. (pseu- 

 donimo anagramrnatico di L. A. Muratori). Venezia, Pezzana, 1723, parte II, pag. 50. 



(3) Vedi Giuseppe Allievo, Studi Pedagogici, p. 21. 



