9 IL PENSIERO PEDAGOGICO DI L. A. MURATORI 73 



del grave male, se ne lamenta e molto fortemente: si rimpinza la memoria di idee 

 indigesto, e si lascian vuote la ragione e la coscienza (1). 



" Bene, scrive egli (2), è l' imparar a pensar bene, a guardarsi dalle proprie e 

 dalle altrui fallacie ne' ragionamenti: di questo filo ed aiuto lian bisogno tutte l'altre 

 vie del sapere, ed anche il quotidiano uso della vita nostra. Bene è parimenti il cono- 

 scere nella Fisica l'opere mirabili della mano di Dio, quantunque tale Scienza per 

 molti altri non sia, che un vano riempimento del loro intelletto, perchè non cercano 

 punto Dio nelle loro fisiche osservazioni. Bello è il sapersi alzare sopra la Materia, 

 e acquistare e vagheggiare l'Idee Intellettuali, potendo tutto questo servir molto 

 bene di scala a conoscere lo stesso Dio. Ma dopo sì fatti studi, certo di maggiore 

 utilità ed importanza dee confessarsi l'imparare ad operar bene, ad operar da Crea- 

 tura ragionevole. Perciocché a che serve l'ornare, ed anche il perfezionare l'inten- 

 dimento nostro, l'empierlo di notizie, e il sapere raziocinare, se in tutt'altro si 

 adopera poi la forza e '1 sapere dell'intelletto, che a dirigere la Volontà nostra 

 nell'Elezione del Bene, e nella fuga del Male? dal che dipende la felicità, o l'infe- 

 licità, la gloria, l'infamia di noi viventi, e insieme il buon o cattivo stato della 

 Repubblica „. 



Così il M. passa in rassegna le diverse discipline scientifiche, esamina l'utilità 

 loro, ma conchiude all'eccellenza e superiorità della scienza dei buoni costumi, del 

 retto ed onesto operare. A lui poi preme di fare una distinzione nella scienza, che 

 stava già a cuore ad un altro grande maestro italiano, e per molti rispetti simile 

 a lui, a G. B. Vico (3). " Non bisogna confondere la Scienza colla Sapienza. Sarà 

 la piirna ne i Dotti; trovasi la seconda in quei solamente che sanno ben vivere 

 con Dio, con gli altri uomini e in sé stessi. Ora l'essere Dotto o Dottore appar- 

 tiene a pochi; ma il ben vivere saggiamente, è, o certo dovrebbe essere il me- 

 stiere d'ognuno „ (4). 



Ma frattanto scienza e sapienza devono trovarsi unite, perchè si ottenga il fine 

 ultimo dello studio : fare prima dell'alunno un galantuomo, poi un dotto. Ora sì no- 

 bile intento si può ottenere con un mezzo sicuro, stabilendo grandi punti di corri- 

 spondenza fra la scuola e la vita. Non scoine sed vitae discendimi. L' intelligenza 

 dev'essere svolta in bell'armonia colla realtà della vita, il ben pensare col ben ope- 

 rare, l' istruzione della mente coli' educazione del cuore (5). Ora la disarmonia fra 

 la scuola e la vita la sentiva già fortissima il M., come sentiva pure, per logica 

 derivazione, i mali che ne erano il frutto. Ma la realtà della vita, si gridi fin che 

 si vuole, non esclude l'idealità, e il M., conforme all'indirizzo schiettamente spiritua- 

 lista da lui professato, ammette e propugna un ideale che deve reggere ogni scuola, 

 a cui deve informarsi tutta la nostra vita, perchè senza ideale non c'è vita. Questo 

 ideale pel M., non fa mestieri dirlo, è il principio supremo, infinito, creatore, Dio. 



(1) Cfr. 6. Allievo, La riforma dell'Educazione moderna mediante la riforma dello Stato. Torino, 

 Tip. Subalpina, 1879. 



(2) Filosofia Morale, cap. I, pag. 15. 



(3) Vedi G. B. Gekiw, Le idee pedagogiche di G. B. Vico, Estr. dal " Nuovo Risorgimento ,, 

 Torino, 1898. 



(4) Filosofia Morale, cap. I, pag. 15. 



(5) Idem, pag. 16-17. 



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