61 IL PENSIERO PEDAGOGICO DI L. A. MURATORI 12.". 



mente buone, e almeno non cattive, e di ben ordinarle fra loro, egli eziandio ha da osser- 

 vare qual'effetto possa e debba verisimilmente cagionare in altri quella sua fattura „ (1). 



Così ci avviciniamo alle arti amene, alle belle lettere, alla musica, pittura, 

 poesia, ecc., diretta applicazione pratica di quelle potenze estetiche nella lor duplice 

 funzione di conoscenza delle bellezze naturali e artistiche, e di diletto. Ma delle arti 

 belle noi già toccammo qua e là nella nostra trattazione e particolarmente nel Cap. IV. 



Primo coefficiente della bellezza è l'ordine, non essendo il bello che la produ- 

 zione dell'ordine e della proporzione, in guisa da indurre perfezione e beatitudine 

 onesta nell'uomo. " Perciò, o non Belle, o come Belle non si presentano a i nostri 

 Sensi, e all'Intelletto nostro, quelle cose, le quali son prive d'ordine, e noi tutti pro- 

 viamo, che in quella parte, in cui le cose mostrano imperfezione, e difetto, elle in 

 essa non possono a noi piacere, se pur sanamente giudichiamo, non essendo elle con 

 ciò valevoli a cagionare perfezione, o dilettazione, o beatitudine onesta, o ne i sensi, 

 o nell'Intelletto nostro. Ora, quant'è necessario, che la Natura ci provveda d'un In- 

 gegno penetrante per conoscere il Vero dal Falso, e il Buono dal Cattivo, e un'in- 

 clinazione buona della Volontà per amare il Buono vero, e non il Buono apparente 

 e fallace; altrettanto bisogna ch'ella ci doni un'amore del Bello, un'Abilità innata per 

 discernere ciò, che ha Ordine e perfezione o in Noi, o in altri, o al meno conferire 

 in-linazione a produrcela „ (2). 



Ma qui il M. lasciando da parte ogni altra produzione artistica, si riferisce solo 

 alle lettere, perchè " lo studio delle Belle lettere, cioè della Rettorica severa, e della 

 Poetica non frascheggiante, s'è quello, che può aiutarci sommamente a conseguire 

 cotal Bellezza „. Questo studio pertanto deve essere universale, deve entrare in tutte 

 le arti, e informare anche le più severe produzioni dello spirito umano. " Non mo- 

 strino dispregio, non dicano male di tale studio gli Uomini seguaci dei soli studj 

 austeri, perchè anch'esso è in qualche maniera necessario (utilissimo è almeno) a que' 

 medesimi studj austeri, e a tutti gli altri, qualora si vogliano trattare con pulizia, 

 con leggiadria, e tenere attenti i Lettori, e non tediarli sì di leggieri „ (3). 



Con questo studio ha strettissima relazione, principalmente nel campo letterario, 

 l'eloquenza che ha pure per fine la beltà, e la leggiadria dell'esposizione, ed è del- 

 l'estetica la più grande fautrice „ (4). 



Ma a noi preme di stabilire qui un principio pedagogico dal M. chiaramente in- 

 dicato. Il Bello non è un fatto immutabile, ma vario secondo le persone, l'età, la 

 coltura, il sesso, ecc., e per logico corollario, l'educazione estetica va conformata 

 alle condizioni psicologiche e sociali del discente e dell'ambiente esteriore. Così se 

 tu parli al popolo, nota egli, la bellezza consisterà in saper ben spiegare, sminuzzare 

 e dipingere le verità severe ed astruse perchè possa intenderle; se parli a discepoli, 

 la bellezza consisterà nell'esporre le cose con facile metodo, con chiarezza e forza di 

 ragioni ; se con dotti, la novità delle notizie, il metodo, le ragioni, le confutazioni, ecc., 

 costituiranno il Bello che tu cerchi nel tuo magistero. 



(1) Delle Biflessimii sopra il Buon Gusto, parte I. pag. 310. 

 (2 [dem, pag. 308. 

 (3) Idem, pag. 312. 

 !i Della Pubblica Felicitò, cap. XIV pag. 170. Vedi anche qua e là nella nostra trattazione, 

 pag. 39, 48, ecc. 



