\2t\ STEFANO GBANDE 



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Si possono frattanto stabilire da quanto esponemmo fin qui, e dice altrove il M., 

 dei mezzi vuoi positivi, vuoi negativi, atti a favorire lo sviluppo della percezione, 

 del sentimento, e dell'immaginazione del Bello artistico e naturale. Ai mezzi nega- 

 tivi il M. dedica tutto il Capitolo XXXVII della sua Filosofia Morale, intitolato 

 " Del Buon Regolamento dell'Appetito del Vero, del Bello, ecc. „, mirando a suggerir 

 pratiche per non impedir il libero sviluppo delle potenze estetiche, e nello stesso 

 tempo per ben regolarle e moderarle. 



Pei mezzi positivi è ovvio pensare, sotto la guida stessa del M., all'osservazione 

 delle bellezze artistiche e naturali, alle arti amene, agli spettacoli, ai giuochi, ecc. 

 Alle letture estetiche è abbastanza propenso il M. (1), ma è inflessibile pel romanzo, 

 e quantunque ne veda tutta l'efficacia, e lo sappia egli stesso per pratica (2), tuttavia 

 l'esclude assolutamente e rigorosamente dalle mani dei giovani " perciocché quando 

 anche potessero con essi qualche cosa guadagnare dalla parte dell'ingegno, potreb- 

 bono perder molto da quella de' costumi „ (3). 



Ma egli è meglio disposto pel teatro; egli ben sa che ormai esso si è ridotto 

 a palestra di corruzione, ma nel suo ammirabile buon senso, sa pure bene che ormai 

 è impossibile inibirlo all'uomo, epperò non si oppone punto che si mettano in scena 

 i difetti dei personaggi, ma per deriderli e correggerli, non per imitarli, in guisa 

 insomma che senza privarci di sì dilettevole ed istruttivo divertimento, non si venga 

 meno alla morale ed al buon costume. 



Altri mezzi di educazione estetica non mancano suggeriti nelle molte opere mu- 

 ratoriane, ma il primo, il principale è pur sempre l'inclinazione naturale. " Ci vuole 

 il genio, altrimenti non si fanno eccellenti cose. L'arte, lo studio, e la conoscenza di 

 tutti o di moltissimi principj del Bello può di poi mirabilmente servire per farci 

 discernere il Bello nelle Cose, ed Operazioni altrui, e per dimostrarlo nelle nostre. 

 Lo studio accresce e perfeziona l'abilità naturale, e spezialmente per conto delle 

 Lettere „ (4). 



Così è infatti, e noi non dubitiamo di asserire che se è indubitato che le potenze 

 estetiche hanno il loro principale fondamento nell'essenza dello spirito nostro, non è 

 meno certo che esse devono riguardarsi come un dono, un portato della natura. 



Ma da quanto dicemmo è pur messa in evidenza un'altra grande legge pedago- 

 gica, che cioè l'educazione estetica ha libera e reale attinenza coll'intellettuale non 

 solo, ma colla morale, al cui sviluppo concorre mirabilmente. 



Così senza più oltre indugiarci su quanto possa aver scritto altrove il M. sul- 

 l'estetica, ci pare d'aver dimostrato che egli non trascura, sotto il punto di vista del 

 suo scopo, questa parte dell'educazione, che forma una così grande lacuna nei sistemi 

 educativi di pedagogisti insigni e di professione. 



Vili. — Dell'Educazione Morale e Religiosa. 

 Basta ricordare che l'educazione morale ha per scopo di render l'uomo capace 

 di retto ed onesto operare, per richiamarci alla mente quanto ha dovuto scrivere su 



(1) Delle Riflessioni sopra il Buon Gusto, parte II, pag. 316. 



idi indietro pag. 21, e lettera citata ad A. Rambaldo di Collalto. Campori, IV, pag. 1346-59. 



(3) Lettera al Conte di Porcia. 



(4) Delle Riflessioni sopra il Buon Gusto, parte II. pag. 309. 



