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in qualche modo un po' tenero del ricco, del privilegiato della fortuna, contro il quale 

 non arriva a suggerire esplicitamente rimedi radicali (1). Altri invece è più energico, 

 e per giovane tale che finirà per infingardire anche nello studio, scrive M. de Mon- 

 taigne: " il n'y treuve aultre remede, sinon qu'on le mette pastissier dans quelque 

 " bonne ville, feust il fils d'un due ; sujvant le precepte de Platon, qu'il faut colloquer 

 " les enfants, non selon les facultez de leur pere, mais selon les facultez de leur ame „ (2). 



Ma ritorniamo a noi, e concludiamo. Il problema della scelta dello stato è vasto 

 e arduo, e il M. lo riconosce e, si può dire, lo studia in tutta la sua generalità, e 

 riesce a darci buoni ed importanti precetti ohe sono pur sempre, nella loro univer- 

 sale e continua efficacia, di grande attualità e freschezza. 



Ma noi non seguiamo più oltre il M. su questo proposito: nella scelta dello 

 stato si ha il centro di gravitazione della nostra vita, ed il punto di equilibrio della 

 società; con esso si chiude un grande periodo dell'educazione umana, l'alunno ha 

 compiuto il suo tirocinio, egli è libero di se, e davanti ai suoi occhi sta il gran 

 mondo di cui egli è il padrone. 



APPENDICE 



IX. — L'Educazione della Donna. 



Due opposte correnti si dividono il campo dell'educazione femminile: secondo gli 

 uni la donna deve vivere fuori d'ogni movimento e d'ogni coltura sociale ed assolvere 

 tutta la sua missione fra le pareti domestiche; secondo gli altri essa deve essere 

 " emancipata „ educata cioè e chiamata ad adempiere tutte le funzioni civili, poli- 

 tiche, scientifiche, religiose, e partecipare a tutti i diritti civili, sociali e morali 

 dell'uomo. E da una parte il richiamo della società antica, e dall'altra il grido della 

 moderna. 



Il M., non fa bisogno di dirlo, non cade ne nell'uno, ne nell'altro eccesso ; egli 

 sa che antropologicamente l'uomo e la donna appartengono alla medesima, identica 

 specie, epperò per quanto riguarda le loro potenze costitutive, sentire, intendere, 

 volere, essi devono essere trattati alla stessa stregua, ed egli dettando precetti a 

 tal proposito li considera come un tutto solo. Ma egli sa pure che fisiologicamente e 

 psicologicamente le loro potenze sono ben diverse, e vanno quindi diversamente trat- 

 tate, ed egli inclina leggermente per questa parte verso l'antico sistema. Il suo ideale 

 nell'educazione femminile, è il più facile, e osiamo dire, il più conforme a natura, 

 esso si può comprendere nella nota sentenza: Domi mansit, lanam fecìt. 



La donna è più debole d'organismo e di raziocinio dell'uomo, ma essa è più 

 potente di cuore, più vivace di sentimento, più sbrigliata di fantasia, e la sua nota 

 particolare è la poca pratica del mondo, per cui deve essere guidata e governata da 

 saggi capi. 



" Convenendo a questo sesso la riservatezza (3), e lo star lungi dal gran Mondo, 



(1) Cfr. Della Pubblica Felicità, cap. IV, pag. 35. 



(2) M. de Montaigne, Essais, cap. XXV, pag. 87. 



(3) Filosofìa Morale, cap. XXXVI, pag. 340. 



