77 IL PENSIERO PEDAGOGICO DI L. A. MURATORI 141 



egli (1), non vi può già essere gloria più sicura e maggiore per un Principe, che 

 quella di ben governare, e di volere e di saper rendere felici i Popoli suoi, essendo 

 questo il primo impiego, e il più importante pregio della sua Corona „. La gloria 

 delle conquiste, della potenza, della magnificenza è fallace; la vera, la buona, la 

 più duratura gloria è quella che poggia sulle virtù e sulle azioni buone. 



A questi nobili intenti conviene che l'educatore indirizzi il suo Principe, seguendo 

 tali grandi e luminose linee nel suo sublime ministerio. " Sarebbe da desiderare che 

 chiunque è scelto per l'Educazione d'un giovane Principe, sovra ogni altra cosa fosse 

 persuaso di questa Massima, per piantarla e radicarla, per quanto è mai possibile, 

 nel cuore di chi è destinato al Regno. Cioè, che la principale e più luminosa Virtù 

 d'un Rettor di Popoli ha da essere quella di amarli, e di beneficar ciascuno secondo 

 la sua condizione, per quanto si stende il suo potere. A questo fine Dio l'ha fatto 

 nascere, Dio gli ha destinato il Trono „ (2). 



Un ottimo Principe, è d'uopo ricordarlo, è un gran Santo; e la sua educazione 

 è una delle cose più difficili e importanti del suo regno. Occorre pertanto che di 

 questa importanza e difficoltà si compenetrino coloro che gli stanno attorno, pen- 

 sando che quanto più è elevata la persona che si educa, tanto maggiore è la respon- 

 sabilità. Lo spirito d'imitazione, potente nelle buone azioni, è potentissimo nel male, 

 e l'esperienza e la storia stanno a dimostrarci con quanta rapidità si propaghi dal 

 trono la corruzione... (3). 



L'occhio del Principe pertanto non deve vedere che buone massime; il suo 

 orecchio non deve ricevere che saggi ammaestramenti : il suo cuore non deve sentire 

 che nobili aspirazioni. " Se (4) nella Camera de' giovanetti Principi in cartelli appesi 

 alle pareti fossero espressi i primari obblighi e doveri di chi ha da governar Popoli, 

 e questi con giudizio scelti ed inculcati in forma d'assiomi di tanto in tanto nelle 

 lor menti, sarebbe ben questa una tappezzeria, che non .ispirerebbe magnificenza, ma 

 che potrebbe influire a ornare il Principe stesso di pregi sostanziali. Filippo Re di 

 Macedonia stipendiava un uomo, che ogni di, prima di dare udienza, gli dicesse: 

 Filippo, ricordati che sei mortale. Sopratutto scrivere a lettere d'oro: che non è stato 

 inventato il Principato, per far bene al solo Principe, ma principalmente per far del 

 bene alla Repubblica, cioè per procurare la Felicità de' Popoli sottoposti al Prin- 

 cipato „. 



Ma occorre pure mettere davanti al Principe il rovescio della medaglia. Colui 

 che antepone il proprio all'altrui bene, che cerca solo la sua soddisfazione, non è un 

 principe, è un tiranno. La più giusta definizione del principe è pur sempre quella di 

 Aristotele: " Il Principe è quegli che antepone il bene de' sudditi al proprio „. Non 

 è vero che i sudditi siano creati esclusivamente pei loro Principi, e debbano servire 

 alla loro grandezza, al loro divertimento, e colle sostanze e colla vita. " Non va così. 

 Il ben pubblico è, et ha da essere il fine proprio, e l'oggetto primario de' Regnanti. 

 Hanno i sudditi da ubbidire e servire al Principe : ma il Principe dee fissarsi in capo 

 questa vera massima, cioè, ch'egli molto più ha da servire al bene de' sudditi suoi, 



(1) Delia Pubblica Felicità, cap. II, pag. 15. 



(2) Idem, pag. 18. 



(3) Idem, cap. XIV, pag. 165-66. 



(4) Idem, cap. II, pag. 18. 



