142 STEFANO GRANDE 



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perchè confidati a lui a questo fine dalla Divina Provvidenza. Tua non est Respu- 

 blica, sed tu Reipublicae, diceva Seneca „. 



Molto più poi deve ricordarsi il Principe, che se egli comanda al popolo, anche 

 le leggi devono comandare a lui; che se egli è l'uomo più eminente della società, 

 non cessa però di essere un membro, un individuo di essa, e se come tale gode di 

 diritti propri e può aspirare a quei beni che per nulla s'oppongono al retto governo, 

 deve pure sottostare a dei doveri e alla loro osservanza. 



Davvero che non pare sentire qui il modesto proposto della Pomposa, ma il so- 

 ciologo — e non del secolo XVIII — che parla in nome dei diritti d'un popolo, il 

 ministro che parla in nome di qualche cosa di superiore ai troni e scettri umani, in 

 nome della sacra verità. Se questo poi non lo tocca, pensi il Principe che nessun 

 ordinamento di governo, ne efficacia di leggi potrà salvare dalla ruina il trono che 

 poggia su altri principi. La storia e l'esperienza, si può ben dire, danno continua- 

 mente ragione al Muratori ! 



Il primo mezzo pertanto di evitare tanta catastrofe, è il procurarsi l'affetto dei 

 sudditi, che si acquista con un mezzo sicuro: " Si vis amari, ama „. Il Principe non 

 deve essere solo il signore dei suoi popoli, ma anche il padre, egli non deve con- 

 tentarsi di regnare sulle loro persone, deve anche regnare sui loro cuori ; deve trat- 

 tarli come vorrebbe essere trattato egli da un superiore, e ricordarsi sopratutto che 

 dalla rettitudine delle sue azioni, dalla bontà dei suoi costumi, dipende principal- 

 mente la lor felicità. 



Fin qui pertanto il M. dà precetti generali ; in seguito, particolarizzando, tratta 

 delle singole virtù che deve possedere il saggio Principe, e deve svolgere in lui il 

 buon educatore. 



In primo luogo il Principe è tenuto ad amministrare la retta giustizia, mante- 

 nendo la pace colla giustizia criminale, e la giusta concordia colla civile. Ma anche 

 contro chi giudica si deve esercitare la giustizia " e quel paese è ben misero, ove 

 non è giustizia contro chi amministra od eseguisce la giustizia „. Non è qui il solo 

 luogo dove il M. si eleva, apertamente o velatamente, contro i giudici o i loro su- 

 periori; egli è conscio che gravi abusi manomettono la giustizia e se ne richiama 

 vivamente e potentemente a tutti (1). 



I tempi moderni hanno fatto sparire molti degli inconvenienti lamentati dal M., 

 ma non sappiamo se l'opera sia veramente compiuta. Qualcuno qualificò già la giu- 

 stizia per un eufemismo. 



Col principio della giustizia si connette " l'obbligo preciso che ha il Principe di 

 dare udienza al popolo, di ascoltarlo con amorevolezza, e pazienza, e di spedir pron- 

 tamente i lor memoriali, ordinando ciò che porta il dovere; facendo pagare chi è 

 debitore; rimediando agli aggravi de' particolari, e compartendo le grazie, che si 

 convengono a cadauno „. Ma egli procede oltre ancora, e pensa all'insano spirito di 

 privilegio che informa i suoi tempi, e si chiede per qual ragione si gravino di poco 

 tributo, e persino se ne esentino certi ordini della società, che sarebbe più logico fos- 

 sero i primi ad essere colpiti, e rivolto al suo allievo, limpidamente e candidamente 



(1) Vedi pag. 56 della nostra trattazione, e la coraggiosa lettera del M. del 1713 al duca Rinaldo I. 

 Campori, IV, pag. 1562-65. 



