186 MARIA BEGEY 



Ferrari specialmente ne parla a lungo (1), e dice come trovandosi nella città che era 

 allora il centro dell'Europa (perchè a capo di una confederazione di popoli diversi 

 per forma di governo e per religione), amico degli uomini più illustri, Pietro Gian- 

 none fosse portato agli studi filosofici. 



Ma io credo di poter affermare sulla scorta di quanto egli stesso scrisse nella 

 sua Autobiografia, e per lo studio delle Opere sue, che se molto poterono su di lui 

 e il luogo, e le conversazioni, e le letture, egli dovette l'opera sua maggiore, il Tri- 

 regno, alla naturale evoluzione del suo pensiero, tratto alla meditazione, quando la 

 vita attiva non gli fu più possibile. 



Difatti nei primi tempi egli si occupò di questioni storiche, legali, e letterarie 

 financo, e le scritture da lui composte fra il 1723 e il 1731, nel periodo cioè in cui 

 egli fu maggiormente a contatto colla società di Vienna, sono le sue difese, la Me- 

 moria sul Tribunale della Monarchia in Sicilia, quella Sui consigli e dicasterii della 

 città di Vienna, e una illustrazione di una celebre moneta d'oro di Re Luigi XII; 

 tutte, e pel soggetto e pel modo con cui sono svolte, si rannodano strettamente alla 

 Storia Civile. Delle difese ho parlato più innanzi; le due memorie sui due Tribunali 

 di Sicilia e di Vienna sostengono per l'appunto la causa regia contro l'ingerenza ec- 

 clesiastica, e il lavoro storico prova che il Re francese aveva fatto coniare la me- 

 daglia col motto : " Perdam Babilonis nomen „ — per " minacciar Roma e per rin- 

 tuzzare l'ardire e l'orgoglio di Papa Giulio II „ (2). 



Finora dunque tutte le sue opere hanno un ugual valore psicologico, e caratte- 

 rizzano la prima fase di sviluppo del suo pensiero: la ribellione alla potestà della 

 Chiesa, essenzialmente nel campo politico. 



Ma più tardi, nell'estate del 1731 deluso nella speranza di ottenere un posto 

 negli uffici viennesi, sdegnato per tutti gli intrighi che dominavano nella città, per 

 opera specialmente degli Spagnuoli, scoraggiato e stanco della forzata inazione, ri- 

 solve di tornare agli studi aspettando giorni migliori. La questione a cui ha dedicato 

 tanta parte della sua vita è oramai chiaramente risolta; egli lascia dunque gli studi 

 storici del basso impero, del medio-evo e dell'evo moderno; e naturalmente il suo 

 pensiero si riporta a tempi anteriori. Volendo conoscere sé medesimo e la condizione 

 umana, riprende gli studi filosofici; ma li accoppia con quelli storici. 



Egli stesso ci dà il suo piano: " investigare più dappresso la fabbrica di questo 

 mondo e degli antichi abitatori: dell'uomo, della sua condizione e fine; e quanto sopra 

 la terra fossesi col suo discorso e riflessione avanzato sopra tutto il mortai genere 

 e avesse dato principio alla società civile onde sorsero le città e i Regni, il culto e 

 le Repubbliche lasciando la vita silvestre e ferale agli altri animali, ai quali non fu 

 concesso tanto acume, industria e intelletto da potersene spogliare „ (3). 



Cosi si inizia una seconda fase della sua vita intellettuale, e frutto delle sue 

 fatiche è il Triregno. Il Giannone giunge con quest'opera alla piena maturità, al com- 

 piuto sviluppo del suo ingegno ; e benché non finita, e quindi anche imperfetta nella 

 forma, essa serve a rivelarci tutto il suo credo politico, filosofico e religioso: 



(1) Giuseppe Ferrari, La mente di 'Pietro Giannone. 



(2) Autobiografia. 



(3) Autobiografia, pag. 149. 



