9 PER UN'OPERA INEDITA DI PIETRO GIANNONE 189 



sempre assai meglio delle speculazioni. Eppoi il Gassendi, spesso, nella veemenza delle 

 discussioni, nei suoi scritti giovanili, trapassava il segno ; e il Giannone aveva per 

 comprenderlo un'ardente, appassionata natura di meridionale. 



La sua fede religiosa sgorga essenzialmente dalle idee filosofiche e politiche. 

 Il Giannone crede in Cristo e nella sua parola, e accetta tutto ciò che il Cristo ha fon- 

 dato. Così egli si inchina alla morale cristiana, ritiene come dogma il Battesimo e la 

 Cena; ritiene vera l'idea della Risurrezione dei morti all'ultimo giorno. Tutto il resto 



10 dà per affare di disciplina ecclesiastica; e se accetta la Confessione in cui vede 

 rivivere l'antico uso ebraico di andare dai sacerdoti quando si era mondati dalla 

 lebbra, si ribella però categoricamente a tutto ciò che tende a legare le coscienze o 

 a frapporsi fra la coscienza e Dio. 



Non solo nel Triregno, ma anche nell'Autobiografia egli ribatte più volt* su questo 

 concetto. Delineando quella soave figura di donna che gli addolcì colla sua bontà gli 

 anni di Vienna, Ernestina di Leichshoffen, egli pone fra i suoi maggiori elogi il se- 

 guente : " Riponeva in Dio ogni sua fiducia, ed in Gesù Cristo come unico e solo me- 

 diatore fra Dio e gli uomini „ (1). Si ribella pure all'idea che i morti raggiungano 

 tosto il premio o la pena eterna, poiché nell'anticipazione del regno celeste, fatta, 

 egli dice, d'arbitrio della Chiesa, vede il germe del regno papale che tanto detesta. 

 Segue invece il concetto che dopo la morte, quando il corpo si dissolve, l'anima si 

 confonda nella gran massa dello spirito onde s'animano tutte le cose; e che nel giorno 

 finale Dio la richiami dalla gran massa dandole un corpo che avrà forma e figura 

 di quello che un tempo ebbe. 



Il Triregno, si vede dunque, è, anche incompiuto, l'opera più importante nella 

 vita di Pietro Giannone. Gli studi e le opere precedenti lo hanno preparato; e ve- 

 dremo come ad esso strettamente si rannodino tutto le opere che scriverà dal carcere. 



Che già si avvicinavano gli anni più dolorosi. Nel 1734, cresciuti in Vienna gli 

 intrighi, per opera degli Spagnuoli, il Giannone perdette anche il suo modesto sus- 

 sidio, e dovette partirsene. Andò a Venezia e vi dimorò qualche tempo, dapprima 

 veduto un po' come sospetto per le calunnie sparse ad arte dai suoi nemici; poi, 

 quando per la bontà del Senatore Pisani già incominciava a fare vita tranquilla, fu, 

 per le mene dei Gesuiti, sfrattato con violenza, nel cuore della notte. 



Andò a Milano, da cui scrisse, offrendo i suoi servigi, alla Corte di Torino, ma 

 ebbe, invece della risposta, l'ordine del Capitano Generale di partire immantinenti 

 dalla città. Egli traversò allora i Regii Stati, pernottò a Torino sotto finto nome, 

 e andò finalmente a Ginevra. 



Là fu accolto colla larghezza e colla cortesia proprie di un paese libero ; conobbe 

 i principali uomini della città, per mezzo del libraio Bousquet, l'editore che doveva 

 stampargli gli ultimi volumi della Storia Civile. Là egli credeva di poter finire la vita 

 lavorando serenamente. Ma per sventura le sue previsioni non dovevano avverarsi. 



La Pasqua si avvicinava. Il Giannone, che manifestava la sua fede religiosa (qua- 

 lunque essa fosse non importa) anche nella sua vita, pensava di soddisfare al precetto 

 cristiano. Ne è a meravigliarsene: poiché, se molto in lui poteva il desiderio di non 

 singolarizzarsi mai, è pur anche vero che egli stesso scriveva di aver indirizzato i 



(1) Autobiografìa, pag. 186. 



