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Riguardo all'abiura, ecco invece quanto scrive Pietro Giannone nella nota del- 

 Y Autobiografia che segue l'accenno alla conoscenza col Padre Prever: 



" Ai dì 15 marzo, su precedente informazione del medesimo Padre e lettera del 

 Re a Roma fu spedita dalla Santa Congregazione del Sant' Uffizio commissione al 

 P. M. Fra Giovanni Alberto Aferio, Vice-governatore del Sant' Uffizio di Torino di 

 ricevere la mia ritrattazione con precedenti istruzioni per se e il padre Prever mio 

 confessore e direttore della mia coscienza, il quale portatosi in dette carceri col detto 

 Padre ricevè la mia deposizione e in conseguenza la mia ritrattazione secondo l'istru- 

 zione mandata sopra i punti in essa prescritti. 



" In esecuzione di detta commissione fu data assoluzione di tutte le censure, 

 interdetti, ecc. e data licenza al padre Prever di ricevere la mia confessione e di as- 

 solvermi di tutti i peccati e casi riserbati in Roma al Sant'Uffizio „ (1). 



Null'altro; ma troppo sono differenti l'intonazione di questa nota e il semplice 

 accenno alla visita del padre Prever, dal racconto che questi ne fece ; troppo dice il 

 verso dantesco che precede le poche parole aggiunte dal Giannone in questi ultimi 

 fogli della sua Autobiografia, perchè anche dopo una semplice lettura il dubbio sulla 

 sincerità della sua conversione non si imponga alla mente nostra. 



È vero che il Soria la chiamava " un benefizio della Provvidenza „ ; è vero che 

 il Cantù scriveva aver il Giannone domandato " spontaneamente di essere sottoposto 

 al Sant'Uffizio e stesa egli stesso la disapprovazione delle singole sue opere, rifiutando 

 ed abiurando gli errori che contenessero e supplicando perdono dalla Santa Madre 

 Chiesa e da tutti i fedeli dello scandalo dato „. E vero, infine, che un anonimo biografo 

 del padre Prever, facendosi interprete di tutta una corrente di opinioni, ascriveva 

 al padre filippino il merito della " sincerissima conversione „ e stampava che " Nobile 

 e oltremodo gloriosa fu la vittoria che il padre Prever riportò sopra l'avvocato Pietro 

 Giannone, così rinomato e temuto ai suoi dì, per rei principii e per le eretiche mas- 

 sime che iva disseminando dappertutto colle parole e colle opere a stampa „ (2). 



Ma altri scrittori studiando questo stesso momento psicologico della vita dello 

 Storico napoletano, furono tratti a conclusioni ben diverse. I documenti pongono fuor 

 di causa le opinioni del La Farina, di Pier Silvestro Leopardi e del Settembrini che 

 il Giannone fosse costretto all'abiura, e il Senatore Pierantoni ben giustamente com- 

 batte anche l' idea del Biamonti, che la spiega colla debolezza dell'età senile, meglio 

 disposta, come la prima età, ad essere atterrita e commossa dalle forze arcane della 

 religione. Già antecedentemente però l'abate Lionardo Panzini, scrivendo la vita del 

 Giannone, aveva dubitato della sincerità dell'abiura, supponendo che lo Storico vi 

 fosse indotto dai suggerimenti del suo direttore di coscienza, " o forse ancor più da 

 sé stesso, affin di rendere per questo mezzo più piana ed agevole la via al suo de- 

 siderato scampo „ (3) ; e il Pierantoni, che tutte le idee dei vari scrittori circa il 

 fatto dell'abiura raccolse e pubblicò, si attiene a questa (4). 



(1) Autobiografia, pag. 256. 



(2) Vita del Padre Giambattista Prever dell'Oratorio di San Filippo Neri di Torino. Torino, per 

 Giacinto Marietti, 1844, pag. 115-16. 



(3) Lionardo Panzini, Vita di Pietro Giannone preposta alla " Seconda parte delle opere postume 

 di Pietro Giannone „. In Londra, 1 766. 



(4) Pierantoni, Autobiografia di Pietro Giannone. Appendice, cap. V, pag. 328. 



