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Io, clie detesto le questioni teologiche quanto le detestò Pietro Giannone, credo 

 sarebbero qui perfettamente inutili ; l'importanza dell'Apologia va considerata dal lato 

 psicologico. La prima domanda che ci siamo fatta incominciando il nostro studio si 

 riaffaccia : 



Quale è il valore di quest'opera nel pensiero di P. Giannone ? 



VI. 



Un esame anche sommario dell' Ajyologia ci ha fatto accorti delle profonde so- 

 miglianze che ha col Triregno. Qual parte dell'anima antica di Pietro Giannone rivive 

 in quest'opera scritta dopo la sua conversione? 



Vediamolo. Il Libro Primo dell' Apologia è il più importante, per le considera- 

 zioni generali che vi si trovano, e noi potremo dividerlo cosi: una parte d'introdu- 

 zione, due capitoli che riassumono il Regno Terreno, il capitolo quarto che si riferisce 

 al Regno Celeste; e infine gli altri capitoli che rifanno in breve, una parte del Regno 

 Papale. 



In tutto il Triregno il Giannone dimostra un'antipatia dichiarata per le vane 

 discussioni teologiche dei Santi Padri. Egli inchina talora dinnanzi alle cose che non 

 comprende; giunge a dire in un punto: che possiamo noi sapere delle vie di Dio 

 per rivelare agli uomini la sua potenza? Ma non ama le dispute fatte con sottili 

 argomentazioni cavillose. E lo si comprende facilmente, dato il carattere del Giannone 

 e i suoi convincimenti. Una tale antipatia s'accordava in lui con tante ragioni. 



Il suo metodo, il metodo del Gassendi, che si rannoda così strettamente a quello 

 d'Epicuro, non può appagarsi di voli della fantasia intorno a cose troppo alte o 

 troppo discordi dalla realtà del mondo e della vita, per essere comprese coll'espe- 

 rienza sola. Ciò che v'è di mistico in queste dispute gli ripugna come gli ha ripu- 

 gnato sempre tutto ciò che è trascendentale. 



Anche religiosamente, non amava le dispute. Nel Regno Celeste, citando le parole 

 di Cristo a Marta, di non occuparsi di cose terrene, nota: " Assai più in acconcio 

 potrebbe dire a costoro (che si perdono disputando) che sono purtroppo solleciti in 

 molte cose vane, e che trascurano quel che è necessario ch'è un solo, cioè l'osser- 

 vanza dei precetti del Decalogo, la dilezione di Dio e del suo prossimo da cui Cristo 

 disse che pendevano tutta la legge e tutti i profeti „ (1). 



Ma v'è, a spalleggiare questi motivi filosofici e religiosi, una forte ragione poli- 

 tica; il Giannone vedeva nelle dispute fatte dagli antichi Padri della Chiesa uno dei 

 mezzi per cui s'era trasformata la religione, accresciuta la sua potenza politica, e 

 fatta quindi la base del Regno Papale. Uno dei capitoli della parte incompiuta del 

 Regno Papale doveva avere appunto per titolo: " Danni gravissimi cagionati all'Im- 

 • pero dall' avere gli Imperatori permesso ai vescovi di vagar troppo per inutili e 

 vane questioni dogmatiche, contro il consiglio di S. Paolo „ (2). 



(1) Regno celeste. 



(2) Segno celeste, pag. 395. 



