ESAME STORICO CRITICO 



DELL OPERA DEL 



signoe JULES DE GAULTIER 



INTITOLATA 



"DA KANT A NIETZSCHE 



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MEMORIA 



DEL 



Prof. ROMUALDO BOBBA 



Approvata nell'adunanza del 21 Giugno 1903. 



Il signor Jules de Gaultier pubblicava nel 1900 un libro col titolo Da Kant a 

 Nietzsche (Paris, " Société du Mercure de Franco „), die comprende tre parti, 

 cioè una breve prefazione, una introduzione la quale nel libro riempie 250 pagine e 

 una esposizione della Filosofia di Nietzsche. Non intendiamo qui di prendere in esame 

 se non le due prime parti, la quale vorrebbe essere una specie di compendio della Storia 

 della Filosofia sotto un aspetto speciale, cioè " la pbilosophie sera considérée cornine 

 " description des modalités et des limites de la faculté de connaitre. Ainsi circon- 

 " scripte, elle bénétìciera du caractère de certitude dévolu à toutes les sciences, qui 

 " cornine les mathématiques, la geometrie et la logique traitent de la forme seule- 

 " meiit de l'esprit et ne s'aventurent pas à la suite des sciences naturelles et histo- 

 " riques à explorer son contenu. C'est cette science de la forme et des limites de 

 " notre faculté de connaitre dont on se propose ici de pre'ciser les conclusions, de dé- 

 " finir le ròle et la portée, de mettre en scène, en quelque sorte, l'epopee. Or il nous 

 " faudra parvenu-, à traverà les détours de la pensée philosopbique jusqu' à la cri- 

 " tique de la Raison pure „ e poi continuare da questa fino a Nietzsche. 



Adunque, se abbiamo ben compreso, il compito che si propone l'autore nella sua 

 introduzione è di mettere in scena l'epopea della forma e dei limiti della nostra 

 facoltà di conoscere, precisarne le conclusioni e definire l'ufficio del pensiero senza 

 esplorarne il contenuto. Vediamo come egli abbia svolto il suo assunto. 



L'autore pone la questione in questi termini : " Comment la vie laisse-t-elle 

 " place à la manifestation de son contraire, l'état de connaissance qui, dissipant l'il- 

 " lusion nécessaire à la vie, met la vie en perii? „ (pag. 16j. Ora concesso che la 



