41 ESAMB STORICO CRITICO DELL'OPERA " DA KAXT A NIETZSCHE „ 



XII. 



Appoggiato alla morale estetica conveniente solo agli spiriti dominati dall'ap- 

 petito della conoscenza pura, spiriti che sono presso ad estinguersi, l'autore intra- 

 prende l'esame delle dottrine morali venute dopo la Critica della Ragion intra, ben 

 inteso che questo esame è fatto da quegli spiriti che nella vita adempiono l'ufficio 

 del genio della conoscenza e che sono presso ad estinguersi. Tra questi sistemi, gli 

 uni, come il kantismo e il criticismo francese, senza contare i superstiti dell'antico 

 spiritualismo, indicano un ritorno puro e semplice alla petizione di principio della 

 Metafisica e Teologia. Gli altri, come il Positivismo in Francia e in Inghilterra, si 

 sforzano di trarre un principio di obbligazione dai soli dati sperimentali, sebbene pei 

 positivisti il vocabolo obbligazione abbia un senso meno rigoroso di quello che gli si 

 attribuisce nei sistemi metafisici. 



Il genio della conoscenza, qui rappresentato dal De Gaultier, ha per ufficio di 

 criticarli tutti in quanto si danno per veri, perchè sono tutti egualmente falsi. Tra 

 i sistemi morali regressivi tiene il primo posto quello esposto da Kant nella Critica 

 della Ragion pratica e nei Fondamenti della Metafisica dei Costumi, nei Principii Me- 

 tafisici della Morale. A Kant, dice l'autore, bisogna opporre Kant stesso e bisogna 

 immolare il Kant della seconda critica al Kant della prima, e lo si deve immolare 

 senza riguardi in ragione della considerevole influenza esercitata sopra una numerosa 

 classe di spiriti, cioè di quelli che vogliono vivere, pel falso razionalismo da lui 

 restaurato, poiché nulla vi ha di più pernicioso di esso. Imperocché il kantismo in 

 morale è una religione e una religione in piena crisi di fermentazione. Esso attrae 

 a sé tutti quelli che continua ad angosciare l'inquietudine religiosa, ed è perciò che 

 Kant, solo tra i grandi uomini che novera l'epoca moderna, trovò grazia al tribunale 

 spirituale del Tolstoi. 



L'autore loda Maurizio Barrès, il quale in un suo libro col titolo Les Déracinés 

 ha indicato la morale kanziana come un pericolo nazionale. Imperocché questa è un 

 pericolo per lo spirito, per lo stato generale d'intellettualismo fatto dalla Critica della 

 Ragion pura, fatta per fondarlo teoricamente e che ha raggiunto spontaneamente in 

 Francia, in virtù di un dono di chiarezza proprio della razza, la sua espressione pratica 

 più perfetta. Questo intellettualismo è anzitutto uno stato di disinteresse della credenza, 

 escludente ogni dottrina assoluta indicante una ripugnanza delicata verso tutto che 

 si richiama ad un principio, ad una presunzione di verità universale. Ora un fatto 

 simile suppone una razza pervenuta alla maturità dello spirito; e questo è il caso 

 della razza francese che, avendo compiuto, sotto la forma cattolica, la sua crisi di 

 pubertà religiosa verso i primi secoli della nostra èra, si mostrò in seguito refrat- 

 taria nella sua maggioranza ad appassionarsi di nuovo per interessi di tal fatta, e 

 non prova più il sentimento religioso che come un' attitudine di utilità trasmessa 

 dagli antenati. 



Il Cattolicismo in Francia, sotto il suo aspetto autoritario, non esercita più sulle 

 coscienze che un' azione ristretta alle pratiche usuali, all'utilità sociale, all'attitudine 

 sentimentale e tradizionale propria alla razza. Quanto alla parte più numerosa della 



