53 ESAME STORICO CRITICO DELL'OPERA " DA KANT A NIETZSCHE „ 505 



XV. 



Nello scrivere questa recensione ci siamo più volte chiesto se veramente meri- 

 tava la pena di consacrare al libro del De Gaultier un così lungo e faticoso studio, 

 e ci parve di poter rispondere che il far conoscere le teorie di un autore il quale 

 ci si presenta come il paraninfo della filosofia di Nietzsche, la filosofia dei superuo- 

 mini, e che, come abbiamo veduto, si dimostra così versato nella storia della filosofia, 

 specialmente anteriore alla Critica della Ragion pura, potesse ottenere il suffragio dei 

 cultori di quella. 



Noi per principio ammettiamo la più grande libertà nel filosofare ; ma crediamo 

 che la critica delle opinioni di coloro che dissentono dalle nostre teorie debba essere 

 condotta con quella urbanità che non si scompagna mai da chi cerca spassionata- 

 mente il vero. Ora leggendo il De Gaultier e tenendo conto della acerbità con cui 

 giudica le opinioni filosofiche e i filosofanti che non condividono le sue teorie ci 

 siamo troppo spesso trovati nel caso difficile " d'éviter l'apparence de quelque gros- 

 " sièreté en acceptant la tàche trop aise'e de montrer l'incohe'rence d'un tei système 

 " de chimères (cioè di quello dell'autore), et le bon sens paraìt ici défaut de tact „ 

 (pag. 39), parole che esprimono pienamente l'impressione che riceve chi legge seria- 

 mente il suo libro. In fatto che cosa si può pensare di uno scrittore che dopo aver 

 condannato tutti i sistemi che pongono a base della morale il dovere si propone 

 seriamente una morale che è un intellettualismo puro e semplice, consistente in uno 

 spettacolo di cui gli intellettualisti sono gli spettatori, che si astengono dal portare 

 giudizi di bene o di male delle cose e degli atti che non possono essere altrimenti 

 di quel che sono, che non si domandano mai ciò che devono fare e ciò che la società 

 deve fare... Che questa morale estetica veramente non potrebbe prevalere, non essere 

 che l'appannaggio di un piccolo numero, perchè se si generalizzasse verrebbero a man- 

 care gli attori e lo spettacolo cesserebbe. Se non che sappiamo che l'autore ha pre- 

 mura di aggiungere che un tale appetito di conoscenza pura non si manifesta in alcuni 

 esseri se non " vers les derniers stades de leur évolution phénoménale, chez des 

 8 races, et des familles, chez des individus proches de leur extinction , (pag. 176-177). 

 Il che ci assicura che la morale estetica degli intellettualisti, tra cui certo primeggia 

 l'autore, non sarà mai la morale degli uomini assennati. 



Serie II. Tom. LUI. 39 



