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Grimaldi d'Ascros, suo fratello Federico si recarono in Fiandra a fare omaggio al 

 Duca (1), il quale non solo li perdonò, ma per finirla chiuse gli occhi sulle loro 

 credenze religiose, poiché essi persistevano nella fede calvinista. 



Era un risultato importante, ma non bastava. Dicemmo che il barone di Beuil 

 mostrava buona volontà; ma non tutti nella famiglia seguivano le sue orme. Nel 1554 

 due suoi fratelli avevano chiesto servizio al re di Francia, il primo. Luigi, per averne 

 un vescovato, il secondo per ottenere il comando di 3 galere (2). Si vociferava anzi 

 che il barone trattasse con Claudio di Savoia, conte di Tenda, siniscalco e luogote- 

 nente generale in Provenza, per la mano d'una sua figlia. Questo matrimonio non ebbe 

 luogo, ma certo diede non poca preoccupazione ad Em. Filiberto, che conosceva la 

 non buona volontà del conte a suo riguardo e la sua propensione alle dottrine ereti- 

 cali (3). Fu conchiuso invece il matrimonio tra il Beuil e Giulia Piccamiglio, figlia di 

 Cosimo Piccamiglio di Genova e di Maria Doria, sorella di Antonio Doria, consigliere 

 del Duca nelle campagne di Fiandra. Em. Filiberto diede il suo consenso il 31 ottobre 

 1554 sotto Edinsfert (4), ed il matrimonio si effettuò. Ma Giulia Piccamiglio si mostrò 

 pur essa di fede religiosa così sospetta, che Em. Filiberto, dopo il ritorno nei suoi 

 stati, pauroso dell'estendersi delle credenze ugonotte che procui-avano alla Francia le 

 guerre civili, pare abbia cercato nel 1562 di comperare la baronia di Beuil. per assi- 

 curarsi quelle terre. Il Beuil non accettò (5), ma in occasione delle domande che i 

 ministri di Francia facevano nella contea di Nizza, durante le trattative per la 

 restituzione delle piazze, dichiarò solennemente di non riconoscere altro sovrano, 

 che il Duca di Savoia, non ostante le pretese del re di Francia come erede dei conti 

 di Provenza (6). 



L'eresia andò crescendo negli stati piemontesi in proporzione al favore con cui 

 si sviluppava in Francia. Il Duca ne era preoccupatissimo, tanto piìi che da Roma 

 i Pontefici che si succedettero, Pio IV e Pio V, menavano continue lagnanze per la 

 sua longanimità (7). Egli aveva pure, al ritorno nei suoi stati, pubblicato un editto, 

 in cui si proibiva d'ascoltare ministri protestanti (8); aveva intrapreso la lotta coi 



(1) Arch. di Stato di Torino. Leti. part. Leynì al Duca. Villafranea .80 aprile 15.58. 



(2) M. Stroppiana al Duca. Castel di Nizza 22 settembre 1555. 



(3) V. De Panisse-Passis, Les comtes de Tende de la maison de Savoie, pag. 85-89 ecc. Paris, 

 Firmiii-Didot, 1889. 



(4) Arch. di Stato di Torino. Contado di Nizza, mazzo 26 (1531-69). Boglio e Contado, n. 19. La 

 dote era di 7000 .scudi d'oro. — Trovo in altri luoghi la sposa detta Tullia e non Giulia. Io 

 m'attengo a questo documento, che la chiama Giulia. 



(5) TissERAND, II, pag. 52. 



(6) Arch. di Stato di Torino. Contado di Nizza, loc. cit., n. 24. Atto del 21 gennaio 1562. 



(7) Ciò appare di continuo nelle relazioni diplomatiche tra Savoia e Roma in quegli anni, 

 V. Alberi, Relazioni cit., serie II, tomo IV, p. 110 (relazione di Roma di Girolamo Soranzo del 1563). 

 Id., pag. 189. ' Quanto a' principi d'Italia, verso il Duca di Savoia non è il Papa molto bene incli- 

 nato, sì perchè egli comporta i protestanti in qualche parte del suo stato e principalmente in quello 

 che gli fu poco fa restituito da' Bernesi, come ancora perchè gli è parso che in alcuna cosa abbia 

 aggravato il clero . . . , (relazione di Roma di Paolo Tiepolo del 1569). — Il Morosini nella sua 

 Relazione di Savoia del 1570 dice che la Duchessa Margherita era molto .sospetta al Papa per la 

 religione e che aveva ' la . . . corte piena d'uomini e di donne macchiati di questo peccato d'eresia, 

 e che favorisce fuor di modo quasi tutti gl'Ugonotti , (Alberi, II. tomo li, pag. 169). 



(81 DuBoiN, libro V, tomo VI, pag. 1. 



