TRASCRITTI E TRADOTTI DA F. ROSSI 101 



della prima omelia, che è così concepito : OTaojuiOT?ir<i nre niAdKdpioc cind 

 icjuadnnHc ndpxienicKonoc nKLucTdnTtnoTno?\fC exSe nndxprdpxHC iujchc|i 

 dTcu eT6e Tcu;c|)pocTnH ; Omelia, cioè, del beato Apa Giovanni, Arcivescovo di 

 Costantinopoli, sul patriarca Giuseppe e sulla castità. 



Questa prima omelia termina alla pagina ventisette, ed in questa stessa pagina 

 comincia la seconda omelia, ora mancante di quasi tutta la prima linea del titolo, 



SIC 



che parmi però potersi cosi ricostituire : (gouioiujc OTgoiiioT)^e[d — nre njud- 

 Kdproc — dnd V'.uadftnHc — ndpxitnrcKonoc — nKcucTdnTinoTno?irc — 

 e^ùa TJuidKdpid — cOTCdnnd, e si tradurrebbe: Parimenti un'omelia del beato 

 Apa Giovanni, Arcivescovo di Costantinopoli, sulla beata Susanna (1). 



Il titolo così ricostituito verrebbe già a dimostrare la connessione delle due omelie 

 fra loro, ma questa poi si fa evidente dal testo, e specialmente dal parallelo che lo 

 scrittore pone fra la lotta sostenuta dal patriarca Giuseppe contro la donna egiziana, 

 e quella della casta Susanna contro i due vecchioni. 



A questa seconda omelia, alquanto danneggiata nelle ultime pagine, segue nel 

 manoscritto un altro testo, ove lo scrittore discorrendo della tolleranza da usarsi coi 

 nemici, cita l'esempio di Davide verso Saulle. Ma sgraziatamente di quest'ultima parte 

 del manoscritto non abbiamo più che quattordici fogli, tutti mutilati e senza nesso 

 fra loro, ad eccezione di quattro di essi, che hanno conservato il numero di pagina, 

 in guisa che si procede senza interruzione dal N. 59 al 66, mentre termina, come 

 già dissi, il manoscritto colla pagina 141. 



In peggiore stato ancora sono i frammenti, scritti in pagine a doppia colonna, 

 poiché neppur una di quelle numerose colonne è rimasta intatta. I loro testi tuttavia, 

 se eccettui pochi frammenti, che paiono riferirsi al Concilio, in cui fu coixdannata la 

 dottrina di Nestorio (2), versano tutti sullo stesso argomento, che è la nascita del 



(1) Vedi la aeconda tavola in fine della Memoria. 



(2) La dottrina ili Nestorio, impugnante l'uDÌone ipostatica del Verbo colla natura umana, fu 

 condannata nel Concilio di Efeso, presieduto da S. Cirillo, nel giugno dell'anno 431. 



Di quest'illustre patriarca della Chiesa orientale doveva esìstere nella biblioteca, onde è venuta 

 la bella colleziona ilei papiri copti torinesi, un sermone, del quale ho trovato il titolo, sebbene tutto 

 frammentato, in un piccolo brano dei nostri frammenti, e che reputo far cosa non del tutto vana 

 qui trascriverò. K questo piccolo frammento scritto in due colonne; nella prima si hanno le traccia 

 di diciotto linee, che sono: 



r . . . ?^OPOC n - 2' (Td dnd) KTpi?\?^OG — 3' (ndpxOenrcKO — 4" (noe 



n)pdKOTe — 5' ano' Kd — 6' junenccu — 7' (th|i io n)exc n 



— 8' (G()TXOTT)ijric — 9" edq — 10' kotì — IP 



ne ndp — 12" tuctoc — 13' n>.onoc — 14' ae 



ftTdTfTì — IS" (n)ooTq eSo^gt — 16" (fi*) nppo exSe n — 17" (r)rn(Sonc 

 rìngH — 18" ei npdn ^e «.ne 



Nella seconda colonna abbiamo queste dodici linee tutte pure incomplete: 



1" nd . . Gxp ... — 2' xiqoèc gì» n . . . — 3' cye JÙ nnuTo .... 



— 4" eicsHHTe on — 5° n?>oroc' oot ... — 6» ndi dTcu «... 



— 7* ze nncTO .... - 8" tm. CKipxd e .... — 9* mertxéi e . . . — 

 10* TAA ency ... — 11" «neciuo ... — 12' Kdg eq 



