188 PAPIRI COPTI DEL MUSEO TORINESE 



ÌIu tu credi di potere star nascosta ? Tu non sei nascosta all'occbio di Dio, che 

 nulla ignora, e vede le cose tutte che si fanno neirocculto. Pensa a tuo marito ed 

 ai tuoi fratelli, ed a' tuoi congiunti, questi clie sono gelosi del tuo decoro. Tu dici : 

 qual angelo vede noi ora in questo luogo? o qual angelo ci vede? fensa a quelli, 

 che non sono a noi presenti, ed a quelli che stanno innanzi a noi. Rispetta gli uomini 

 che non sono a noi presenti, e temi gli angeli che stanno innanzi a noi. Con qual- 

 l'occhio potrai tu guardare (f'" 11") tuo marito? Costui al quale hai deliberato di 

 tendere insidie? come lo blandirai, avendo profanato il suo letto ? Pensa alle pro- 

 messe che gli hai fatto, di conservare la tua pudicizia. Quante volte gli avrai giurato, 

 dicendo: io amo te più di me stessa. Imita la tortora (1), che sta con un maschio 

 solo, né brama accoppiarsi con un altro. Se accade che le sia tolto il coiìipagno da 

 un cacciatore, o glielo rapisca un'aiiuila (2), non acconsente più di congiungersi con 

 un altro maschio, ma sta attendendo tutto il tempo colui che è partito, e non cessa 

 di cercarlo, finché muore col pensiero di lui. ti insegni il timore di Dio, o ti rim- 

 proveri la leggo degli ebrei, o ti sia d'ammaestramento la condotta pudica di que- 

 st'uccello. 



Come ebbe Giuseppe detto queste cose, videsi la donna afferrare con impudenza 

 le sue vesti, tutta infiammata del malvagio desiderio. Imperocché l'amore s'iutianima 

 quando non ottiene il suo desiderio (3). 



Allora egli si spogliò delle sue vesti a guisa di valoroso gladiatore, e gliele gettò 

 a terra, e parti dal luogo della lotta nudo, nulla avendo in sé di men che puro, 

 portando la vittoria della castità (f'" 12°). Cos'i la donna egiziana raccoglieva le foglie 

 dell'incontinenza, ma Giuseppe portava il frutto della purità (4). Una grande alle- 

 grezza era in cielo, gli angeli gioivano della vittoria di Giuseppe, ma era pianto e 

 lutto fra i demoni. 



Costei vedendosi da lui vinta, si voltò alla calunnia, ed accusò Giuseppe presso 



TdKO-j . nrf.noTTe ?.e ueyy. OTZpo ne iÌTe nnoTxe OT-foToi ne nyjd eneg, 



sarebbe il tuo oro è unti tttioria della terra, che la ruguine consuma, ma il mio Dio, Cristo, è una 

 vittoria (li Dio, un germoglio fterno. Il testo greco invece dice: ó «i zfj^ò; •/>!; srrt •/•wc^st, xal ìoO òxniivji • 

 ó jju5,- ìi xP'->^i '^'-^'■' ''^' yé'"i;^^, «iòti» jìiàTrr.ux ■ il tuo oro è una produzione della terra, ed esca alla 

 ruggine, ma il mio oro ò una prodmione di Dio, un germoglio eterno. Abbiamo quindi nel testo greco 

 invece di 7;pO, Killona, il sostantivo -/swii/ia, frutto, produzione, a cui corrisponderebbe nel senso 

 dì procento, produzione, il copto Zno. 



(1) Alle forme tebane (Spjuinajdn e ($piA'i)(in, turtur, date dal Pevron, aggiungasi anche 

 <>pHiAnLy<in, ove probabilmente l'allargamento dell.i radice (Sfi in (5pH serve ad esprimere il 

 femminile di questo nome. Questo racconto della tortora ò tolto quasi parola per parola da un'altra 

 omelia di questo Santo, intitolata Dn turlure, e pubblicala nel tomo V, pag. 606 delle Opere sopra 

 citate di S. Giovanni. 



(2) Nell:i trascrizione copta, pag. 28, col. V, lin. 13, invece di ftTe OTd 6TOCTOpilCJ leggasi 



t'ire oTAeTOC TopiTcj. 



(3) 11 testo greco dice: oi yxp ipia-m tòzi tiÀìiov Tt^oò; tÒ toOoù/«vov è?à:TTOvTai, óra/ àu-roJ i-^i^i^Sxt /ir, òj- 

 vT,6e,iiv, imperocché maggiormente s'accendono l» cupidigie per la cosa desiderata, quando conseguirla 

 non abbiamo potuto. 



(i) Invece di ne*|yig,ci. nKcipnOC MnTfiSO, il testo greco ha: tot xajstTÒy -rf,; ìw«ioivv.it i^i- 

 utiilji, portava il frutto dilla virtù. 



