DI CAULO NEGRONI 



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cotesta lezione volgata della Commedia di Dante , non ve la sanno mostrare ; e il 

 caso loro si assomiglia a quello de' naturalisti che sono andati nell" Arabia a cercar 

 la fenice. Questo appellativo di volgata, rispetto alla Divina Commedia, è un vo- 

 cabolo senza idea clie gli corrisponda. Bene abbiamo una lezione della Bibbia , che 

 giustamente dai nostri Teologi si dice la volgata. Giacché avendo il Concilio di 

 Trento definito quali sieno i libri che dai cattolici hanno a tenersi come sacri, Papa 

 Clemente Vili fece stampare quei libri dalla Tipografia Vaticana ; e con una sua 

 Costituzione del 9 di novembre 1592 severamente proibì di farne alcuna impressione, 

 che da quella menomamente si diversifichi. Onde sono presso che tre secoli, che dai 

 cattolici più non si stampa la Bibbia, se non con una sola e medesima lezione ; e 

 come ognuno sa, le edizioni se ne sono moltiplicate a migliaia , ma il testo rimase 

 invariato ; e per questa ragione di costante medesimezza gli si dà, quasi per anto- 

 nomasia, il nome di Bibbia volgata. Ma il simile può forse ripetersi della Divina 

 Commedia? Dove sono per questa, non dirò le migliaia, ma le decine, anzi una 

 sola decina di edizioni, che abbiano il testo tra loro eguale? Dirò di piii : vi fu mai 

 un solo editore della Commedia, il quale si sia creduto in obbligo di rigorosa fedeltà 

 al testo (li una qualsiasi delle edizioni anteriori alla sua ? Come potete dunque ve- 

 nirci a parlare di una volgata ? 



Altri si trovano, e questi in numero anche maggiore, i quali in fatto di edi- 

 zioni, e più ancora in fatto di copie a penna, le vogliono distinguere secondo la bontà 

 loro. Teoricamente, niente di meglio; ma praticamente, chi ci dirà quali stampe e 

 quali codici sieno buoni, e quali no? Ciascuno ha per buono quello che a lui piace; 

 e in questi giudizj disparatissimi intorno alla bontà delle une e degli altri va bene 

 spesso a inframettersi anche l'amore delle cose proprie e del paese nativo. Onde la 

 simpatia prende il luogo della riflessione; e ne vengon fuori argomenti singolarissimi, 

 ma nell'animo di clii li adduce pieni di efficacia, a provare che il codice posseduto da 

 noi, o il codice della nostra Biblioteca Comunale, o il codice scoperto in qualche ri- 

 moto angolo della nostra provincia, è il migliore, il più stimabile, il più autentico di 

 ogni altro. Sarebbe curioso, e forse non senza utilità, lo studio di queste industrie, 

 colle quali parecchi possessori o illustratori di codici Danteschi si sono ingegnati di 

 elevarli sino alle stelle , magnificandone il pregio per argomenti , vuoi d' intrinseca 

 perfezione, vuoi di circostanze e fatti esteriori. Ne darò qui duo saggi, i quali mi sa- 

 ranno pòrti da due letterati e critici di valore non comune ; e saranno una prova 

 del quanto le passioni e preoccupazioni personali facciano velo anche agli occhi più 

 perspicaci. Quirico Viviani nel pubblicare La Divina Commedia giusta la lezione 

 del codice Bartoliniano, vi antepose alcune considerazioni storiche; le quali, secondo 

 lui, dimostrerebbero che Dante tra il 1319 e il 1320 dimorò circa un anno nel 

 Friuli presso il Torriano, patriarca di Aquileia. Vero poi sia o non vero il fatto di 

 questa dimora , sul qual punto sorsero molte disputazioni , e il parere del Viviani 

 fu assai combattuto, egli pensò di poterne trarre la conseguenza, che dunque il codice 

 del commendatore Bartolini doveva tenersi come scritto nel Friuli e al tempo di 

 Dante; poiché era tradizione e fama, che quel codice fosse provenuto dalla libreria 

 patriarcale. Io non dirò se un cos'i fatto modo di connettere si possa conciliare colla 

 buona logica. Ben dirò che non mi sembra più solido il ragionare di Marco Antonio 



