232 SUL TESTO DELLA DIVJKA COMMEDIA 



copie; e tli questa industria tanto aveva guadagnato da poterne far la dote alle suo 

 figliuole. Che che per altro sia di ciò, a me sembra che il ragionamento del Catalogo 

 Fiorentino, cioè che essendovi testi a penna scritti da Ser Francesco nel 1337 e nel 

 1347, anche gli altri testi di suo pugno debbano riferirsi al medesimo tempo, non 

 sia un ragionamento che possa reggere, eccetto che si avesse la prova che Ser Fran- 

 cesco non abbia vissuto oltre al 1350. Di questo Ser Francesco da Barberino scrisse 

 lungamente il Tiluber, indagando fra gli altri punti, se egli sia il medesimo da Barbe- 

 rino, del quale abbiamo i Documenti d'amore, e il libro Del reggimento e dei costumi 

 delle donne; questione, che poi lasciò insoluta. Crede esso Tauber, che Ser Fran- 

 cesco sia morto nel 1348; ma di tale sua credenza non dà altro argomento, se non 

 della gran morìa che fu in Toscana per la peste di quell'anno ; argomento , come 

 ognun vede , tutt'altro che decisivo. Finche adunque del tempo di questa morte non 

 si abbiano più validi riscontri , accadrà di quelli di Ser Francesco il simile che de' 

 codici di qualsiasi altra mano, conosciuta o sconosciuta. questi codici sono di le- 

 zione intieramente eguale a quella di un altro, del quale si sa per certo che appar- 

 tiene ai primi cinquant" anni del secolo xiv ; e allora è inutile ogni altra ricerca , 

 perchè due o più codici, tra loro eguali , devono tenersi come uno solo. la le- 

 zione di questi codici è diversa; e allora o sieno, o per somiglianza di carattere si 

 stimino scritti da Ser Francesco , oppure sieno , o per la differenza si stimino di 

 altra mano , bisognerà pur sempre vedere se sieno stati scritti nella prima o nella 

 seconda metà del secolo ; perchè in questo ultimo caso , chiunque sia stato il co- 

 pista, sarà pur sempre una copia dell'età corrompitrice. Il solo fatto adunque della 

 conformità di scrittura tra un codice adespoto, e uno clie porti il nome di Ser 

 Francesco, non può bastarci, se altrimenti non è provato che quella scrittura sia 

 anteriore al 1350 ; e tanto meno ci può bastare, in quanto i varii codici, che di 

 lui ci rimangono, posti tra loro a confronto, recano differenze di lettera notevolis- 

 sime. 



8. Codice Laurenxiano ; Plut. XL, num. XXXV; Bat. 9, Cat. 52. 



Al Batines questo codice parve della prima metà del secolo xiv. Il Catalogo 



10 dice di questo secolo, ma senza distinguere se della prima metà, o della seconda. 



9. Codice Eiccardiano, num. 1005 (0. I, XI), e Codice della Braidense di 

 Milano; AN, XV, 19; Bat. 124, 253; Cat. 61, 83. 



T)i questo codice, al quale va unito il commento di Jacopo Della Lana, l' Inferno 

 e il Purgatorio sono a Firenze nella Riccardiana, sottrattevi però la prima e le tre 

 ultime carte dell'Inferno. II Paradiso è a Milano nella Braidense. Giovanni Lami 

 nella ottava delle sue Lezioni di antichità Toscane, dice che il codice è del sec. xiv. 



11 Catologo Io riferisce al « bel mezzo del trecento » ; e il Batines anch' esso alla 

 metà, ma coU'aggiunta di un « circa »; il quale non si sa se voglia dire qualche 

 anno prima, o qualche anno dopo. 



10. Codice Eiccardiano, num. 1025 (II. Ili, 361); Bat. 125, Cat. 111. 

 I quattro accademici, che attesero alla edizione del 1837, hanno creduto che 



